元白詩箋證稿(92)_陳寅恪

九二

　　▼（丙）論元白詩之分類

　　《元氏長慶集》卷三〇《敘詩寄樂天書》中微之自言其詩之分類略云：

　　僕因撰成卷軸，其中有旨意可觀而詞近古往者，為古諷。意亦可觀，而流在樂府者，為樂諷。詞雖近古，而止於吟寫性情者，為古體。詞實樂流，而止於模象物色者，為新題樂府。聲勢沿順，屬對穩切者，為律詩，仍以七言五言為兩體。其中有稍存寄興，與諷為流者，為律諷。不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數十詩，取潘子悼亡為題。又有以幹教化者，近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度及匹配色澤尤劇怪豔，因為豔詩百餘首，詞有今古，又兩體。自十六時至是元和七年矣，有詩八百餘首。色類相從，共成十體，凡二十卷。昨行巴南道中，又有詩五十一首。文書中得七年以後所為向二百篇，繁亂冗雜，不復置之執事前。

　　據此，微之詩可分
　　（一）古諷；
　　（二）樂諷；
　　（三）古體；
　　（四）新題樂府；
　　（五）七言律詩；
　　（六）五言律詩；
　　（七）律諷；
　　（八）悼亡；
　　（九）五七言今體豔詩；
　　（十）五七言古體豔詩，
　　共為十體也。

　　又《元氏長慶集》卷五六《杜工部墓誌銘》云：

　　予嘗欲件析其文，體別相附，與來者為之准，特病懶未就。

　　蓋微之於分體之意旨，蓄之胸中久矣。考《白氏長慶集》卷二八《與元九書》云：

　　僕數月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷。首自拾遺來，凡所適所感關於美刺興比者。又自武德迄元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷喻詩。又或退公獨處，或移病閒居，知足保和，吟玩情性者，一百首，謂之閒適詩。又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於歎詠者，一百首，謂之感傷詩。又有五言七言長句絕句自一百韻至兩百韻者，四百餘首，謂之雜律詩。凡為十五卷，約八百首。

　　寅恪按：樂天《與元九書》乃元和十年十二月在江州司馬任內所作，而微之《敘詩寄樂天書》，據其中「今年三十七矣」及「昨行巴南道中」之語，知亦作於元和十年到通州以後。雖其作書之時與樂天此書約略相近，然微之既自言其詩分為十體，共二十卷。乃年十六即貞元十年，至年三十四，即元和七年之間之作。又言：「七年以後所為，向二百篇，繁亂冗雜，不復置之執事前。」則是微之寫定其詩成為十體二十卷，疑即在元和七年。較之樂天之類分其詩為十五卷，其時間或稍在前，未可知也。或者樂天詩之分類即受元之影響暗示，如樂天之制誥亦依微之之說，分為新舊兩體（見《讀〈鶯鶯傳〉》），亦可為一證也。又樂天初編詩集時，其分類如此，後來則唯分格詩與律詩二類，不復如前之詳細，殆亦嫌其過於煩瑣耶？

　　汪立名于《白香山詩後集》卷一《格詩》題下言格詩之義略云：

　　唐人詩集中，無號格詩者，即大曆以還，有齊梁格，元白格，元和格，葫蘆、轆轤、進退諸格。多兼律詩體而言，不專主古體也。顧於詩之義雖亡考，而見於諸公之文章者可證。《元少尹集·序》，著格詩若干首，律詩若干首，賦序銘記等若干首，合三十卷。由是觀之，格者但別於律詩之謂，公前集既分古調、樂府、歌行，以類各次於諷喻、閒適、感傷之卷，後集不復分類別卷，遂統稱之曰格詩耳。時本於十一卷之首格詩下複系歌行雜體，是以格詩另為古詩之一體矣。豈元少尹生平獨不為歌行雜體乎？況公後序但曰，邇來複有格律詩。《洛中集記》亦曰，其間賦格律詩八百首，初未嘗及歌行雜體，固以格字該舉之也。

　　寅恪按：汪氏論格詩為「格者，但別於律詩之謂」，此語甚是。唯于齊梁格等之格與格詩之格，尚未能識其意義之各別。故所論者似猶未達一間，茲特為辨之於下。

　　格有二義，其一為體格格樣之格，《白氏長慶集》卷五一《九日代羅樊二妓招舒著作（齊梁格）》及同集卷六二《洛陽春贈劉李二賓客》兩詩，其下皆自注「齊梁格」，即體格之義也。《唐語林》卷二《文學》篇「文宗好五言諄」條，「李玨奏曰：憲宗為詩，格合前古。」亦指體格而言。又《全唐詩》第十六函《白居易》卷二三《餘思未盡加為六韻重寄微之》詩云：

　　詩到元和體變新。

　　自注云：

　　眾稱元白為千字律詩，或號元和格。

　　以上所引，皆足證體格同義，可以互用也。而尤可注意者，元和格即元和體，此所謂格，乃格式或格樣之格，其體則為律詩，非古詩，與白氏之格詩迥不相侔也。其二為格力骨格之格，元微之《杜工部墓誌銘》云：

　　意義格力無取焉。

　　又云：

　　而又沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。

　　又云：

　　律切則骨格不存。

　　樂天《與元九書》稱杜詩云：

　　至於貫穿今古，覙縷格律，盡工盡善。

　　樂天格詩之義即可以此為解釋。蓋樂天所謂格詩，實又有廣狹二義。就廣義言之，格與律對書，格詩即今所謂古體詩，律詩即今所謂近體詩，此即汪氏所論者也。就狹義言之，格者，格力骨格之謂。則格詩依樂天之意，唯其前集之古調詩始足以當之。然則《白氏長慶集》卷五一格詩下複系歌行雜體者，即謂歌行雜體，就廣義言之，固可視為格詩，若嚴格論之，尚與格詩微有別也。至於格詩諸卷中又有於題下特著齊梁格者，蓋齊梁格與古調詩同為五言，尤須明其不同於狹義之格詩也。又格詩諸卷中凡有長短句多標明雜言，豈以雜言之體殊為駁雜耶？

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