元白詩箋證稿(75)_陳寅恪

七五

　　▼井底引銀瓶

　　此篇小序云：

　　止淫奔也。

　　篇之結語云：

　　寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。

　　寅恪按：樂天《新樂府》與《秦中吟》之所詠，皆貞元、元和間政治社會之現象。此篇以「止淫奔」為主旨，篇末以告誡癡小女子為言，則其時社會風俗男女關係與之相涉可知。此不須博考旁求，元微之《鶯鶯傳》即足為最佳之例證。蓋其所述者，為貞元間事，與此篇所諷刺者時間至近也。關於《鶯鶯傳》，寅恪已辨證其事，茲不重論。唯取傳載雙文報張生書中數語，以與此篇所言者相參證於下。

　　詩云：

　　牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。
　　知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。
　　感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
　　到君家舍五六年，君家大人頻有言。
　　聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
　　終知君家不可住，其奈出門無去處。

　　書略云：

　　婢僕見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情。致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含歎何言。如或達士略情，舍小從大。以先配為醜行，謂要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯。因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此。

　　則樂天詩中之句，即雙文書中之言也。夫「始亂終棄」，乃當時社會男女間習見之現象。樂天之賦此篇，豈亦微之《和李校書新題樂府二十首·序》所謂「病時之尤急者」耶（見《元氏長慶集》卷二四）？但微之則未必以斯為尤急者。元白二人之不同，殆即由此而判歟？

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