元白詩箋證稿(70)_陳寅恪

七〇

　　▼時世妝

　　微之《法曲》篇末云：

　　胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

　　樂天則取胡妝別為此篇以詠之。蓋元和之時世妝，實有胡妝之因素也。凡所謂摩登之妝束，多受外族之影響。此乃古今之通例，而不須詳證者，又豈獨元和一代為然哉？

　　詩云：

　　時世妝，時世妝，出自城中傳四方。
　　時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。
　　烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。
　　妍蚩黑白失本態，妝成盡似含悲啼。
　　圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。

　　《新唐書》卷三四《五行志》云：

　　元和末，婦人為圜鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，唯以烏膏注唇，狀似悲啼者。圜鬟者，上不自樹也。悲啼者，憂恤象也。

　　寅恪按：《新唐書》此節似即永叔取之于樂天之詩者。然樂天作詩於元和四年，元和紀年共計十五歲，而志言元和末何耶？又《白氏長慶集》卷一三《代書詩一百韻》云：

　　風流誇墮髻，時世鬥啼眉。

　　自注云：

　　貞元末，城中複為墮馬髻，啼眉妝。

　　則貞元之末已有所謂啼眉妝。又樂天《琵琶引》云：「夜深忽夢少年事，啼妝淚落紅闌幹」及《才調集》卷五微之《夢遊春》云：「最似紅牡丹，雨來春欲暮」。《離思》六首之一（《全唐詩》第一五函《元稹》卷二七此首作「鶯鶯詩」）云：「牡丹經雨泣殘陽」。據《鶯鶯傳》，張生之初見鶯鶯，在貞元十六年，琵琶婦少年日與長安名妓秋娘競美。秋娘盛時複在貞元十六年前後（詳見上《琵琶引》章）。貞元紀年凡二十一歲，而二十一年八月即改元永貞，故貞元十六年亦可通言貞元之末也。豈此種時世妝逐次興起於貞元末年之長安，而繁盛都會如河中等處，爭時勢之婦女（《才調集》卷五微之「有所教」詩云：「人人總解爭時勢」）立即摹仿之，其後遂風行于四方較遠之地域。迄於元和之末年，尚未改易耶？今無他善本可資校訂，姑記此疑，以俟更考。又此節可與「上陽白髮人」條互相闡發，讀者幸取而並觀之也。

　　詩云：

　　元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風。

　　寅恪按：《漢書》卷九五《西南夷傳》云：

　　此皆椎結。

　　師古注云：

　　結讀曰髻，為髻如椎之形也。

　　白氏之所謂椎髻，疑即此樣也。至赭面已詳前《城鹽州》篇，茲不贅釋。白氏此詩所謂「面赭非華風」者，乃吐蕃風氣之傳播于長安社會者也。

　　複次，外夷習俗之傳播，必有殊類雜居為之背景（此義嘗於拙著《讀東城老父傳》一文略言之，載《歷史語言研究所集刊》第十本第二分）。就外交關係言，中唐與吐蕃雖處於或和或戰之狀態（自德宗貞元三年平涼敗盟後，唐室與吐蕃入於敵對狀態，至憲宗初年乃採用懷柔政策），而就交通往來言，則貞元、元和之間，長安五百里外即為唐蕃邊疆。其鄰接若斯之近，絕無斷絕可能。此當日追摹時尚之前進分子，所以仿效而成此蕃化之時世妝也。

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