元白詩箋證稿(54)_陳寅恪

五四

　　▼驃國樂

　　《舊唐書》卷一三《德宗紀·下》云：

　　乙丑，驃國王遣使悉利移來朝貢，並獻其國樂十二曲與樂工三十五人。

　　而微之此篇題下李傳云：

　　貞元辛巳歲始來獻（樂天此篇小序下之注作十七年。貞元辛巳歲，即貞元十七年也）。

　　蓋實以貞元十七年來獻，而十八年正月陳奏之于闕庭也。

　　樂天此篇以「欲王化之先邇後遠也」為旨，微之詩中有：

　　教化從來有源委，必將泳海先泳河。

　　之句，是二公此篇持旨相同之證。想李公垂原作，當亦類似。殆即樂天《和答詩十首·序》（《白氏長慶集》卷二）所謂：

　　同者謂之和。

　　也。

　　樂天詩云：

　　雍羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。

　　又云：

　　曲終王子啟聖人，臣父願為唐外臣。

　　《白氏長慶集》卷四〇《與驃國王雍羌書》略云：

　　又令愛子遠副闕庭，今授卿太常卿，並卿男舒難陀那及元佐摩訶思那二人亦各授官。

　　《說郛》卷六七《驃國樂頌》（當是開州刺史唐次所撰，見《新唐書》卷二二二下《南蠻傳·驃國傳》）略云：

　　驃國王子獻其樂器。初，驃國之王舉國送之，且訓其子曰，聖唐恩澤，宏被八埏。

　　又《頌辭》云：

　　至若驃國，來循萬里。進貢其音，敢愛其子。

　　《唐會要》卷一〇〇「驃國」條略云：

　　貞元十八年春正月，南詔使來朝，驃國王始遣其弟悉利移來朝。今聞南詔異牟尋歸附，心慕之，乃因南詔重譯，遣子朝貢。其王姓困沒長，名摩羅惹。

　　《通鑒》卷二三六《唐紀·德宗紀》略云：

　　貞元十八年春正月驃國王摩羅思那遣其子悉利移入貢，仍獻其樂。

　　《舊唐書》卷一九七《南蠻傳·驃國傳》略云：

　　貞元中其王聞南詔異牟尋歸附，心慕之。八年，乃遣其弟悉利移因南詔重譯來朝。又獻其國樂，凡十曲（據《新唐書》卷二二二下《南蠻傳·驃國傳》所標舉者應有十二曲），與樂工三十五人俱，尋以悉利移為試太僕卿。

　　《冊府元龜》卷九七二「外臣」部「朝貢」門云：

　　貞元十八年正月，驃國王始遣其弟悉利移來朝，獻其國樂凡十曲（同書五七〇「掌禮」部「夷樂」門作十二曲），與樂工三十五人來朝。

　　《新唐書》卷二二二下《驃國傳》略云：

　　雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，五譯而至。德宗授舒難陀太僕卿遣還。

　　寅恪按：驃國王所遣之使，諸書所記互相乖異。樂天之詩及其所草《與驃國王雍羌書》俱以「驃國王雍羌之子舒難陀」為言。今傳世之《說郛》本《驃國樂頌》，則唯言驃國王遣其子獻樂而不著其名。《通鑒》以獻樂者為驃國王之子悉利夷，舊傳《冊府元龜》並以悉利夷為雍羌之弟，新傳則作「雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀」。又可注意者，《唐會要》於同條中述同一事，而前言「驃國王始遣其弟悉利移來朝」，後言「遣子入貢」。《唐頌》《白書》俱當時之文件，其他諸書亦皆可信之史籍，而抵牾若此，殊不可解，姑記之以俟更考。

　　複次，《新唐書》卷二二二下《南蠻傳·驃國傳》略云：

　　貞元中王雍羌聞南詔歸唐，有內附心。異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋，請獻夷中歌曲，且令驃國進樂人，於是皋作南詔奉聖樂，雍羌亦遣弟悉利移，城主舒難陀獻其國樂。至成都，韋皋複譜次其聲，以其舞容樂器異常，乃圖畫以獻。

　　《國史補·下》略云：

　　于司空因韋太尉奉聖樂，亦撰順聖樂以進。又令女妓為六佾舞，聲態壯妙，號《孫武順聖樂》。

　　寅恪按：德宗經朱泚亂後，只求苟安，專以粉飾太平為務，藩鎮大臣亦迎合意旨。故雖南康之勳業隆重，仍不能不隨附時俗，宜乎致當時之譏刺也。特元白二公俱於此篇未明言之耳。

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