元白詩箋證稿(53)_陳寅恪

五三

　　▼蠻子朝

　　此題李公垂原作，而元白二公和之。元白之詩俱于韋皋有微辭，李氏之作諒亦相同。其實韋南康之複通南詔，乃貞元初唐室君主及將相大臣圍攻吐蕃秘策之一部。此秘策雖不幸以韓滉早死，劉玄佐中變，而未能全部施行。然韋南康在劍南，以南詔複通之故，得使吐蕃有所牽制，不敢全力以犯西北。且於貞元十七年大破其眾於雅州，則為效已可睹矣。此事始末詳拙著《唐代政治史述論稿·下篇》「論吐蕃」條及下文「論西涼伎」條，於此可不複述。茲所欲言者，據《國史補·中》略云：

　　韋太尉在西川極其聚斂，坐有餘力，以故軍府浸盛，而黎氓重困。及晚年為月進，終致劉辟之亂，天下譏之。

　　知當時士論多以劉辟之亂歸咎南康，是固然矣。唯同書同卷又云：

　　郭汾陽再收長安，任中書令二十四考。勳業福履，人臣第一。韋太尉皋鎮西川亦二十年，降吐蕃九節度，擒論莽熱以獻，大招附西南夷。任太尉，封南康王，亦其次也。

　　則南康招附西南夷之勳業，亦為時議所推許也。而元白二公乃借蠻子朝事以詆之，自為未允。蓋其時二公未登朝列，自無從預聞國家之大計，故不免言之有誤耳。

　　元詩云：

　　清平官系金呿嵯。

　　白詩云：

　　清平官持赤藤杖，大軍將系金呿嵯。

　　寅恪按：樊綽《蠻書》為現存研究南詔史實之最要資料。今《新唐書》卷二二二上中《南蠻傳·南詔傳》，即根據《蠻書》，故亦可取與元白此諸句相參校。二公句中所謂清平官者，即新傳云：

　　官曰坦綽，曰布燮，曰久贊，謂之清平官。所以決國事輕重，猶唐宰相也。

　　是。又《白氏長慶集》卷四〇有《與南詔清平官書》，亦可與此參證也。

　　白詩中所謂大軍將者，新傳云：

　　曰酋望，曰正酋望，曰員外酋望，曰大軍將。曰員外，猶試官也。幕爽主兵，琮爽主戶籍，慈爽主禮，罰爽主刑，勸爽主官人，厥爽主工作，萬爽主財用，引爽主客，禾爽主商賈，皆清平官酋望大軍將兼之。

　　今白詩諸本，除嚴氏本嘉承本等善本外，多作「大將軍」者，皆誤也。他書如今本《冊府元龜》卷九六二「外臣」部「官號」門「南詔」條：

　　酋望有大將軍之號。

　　等語，是亦訛誤之一例。至阮元撰《雲南通志》所載《南詔向化碑》，則或作大將軍，或作大軍將，蓋有誤有不誤者矣。

　　元詩之「金呿嵯」，白詩之「金呿嗟」，新傳云：

　　佉苴，韋帶也。

　　又云：

　　自曹長以降，系金佉苴。

　　「佉嵯」「呿嗟」皆「佉苴」之異譯，自不待論也。

　　至白詩中之「赤藤杖」，則《韓昌黎集》卷四《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》（元和四年分司東都作）云：

　　赤藤為杖世未窺，台郎始攜自滇池。

　　《全唐詩》卷一四張籍《和李僕射秋日病中作》云：

　　獨倚紅藤杖，時時階上行。

　　同書卷一九裴夷直《南詔朱藤杖詩》云：

　　六節南藤色似朱，拄行階砌勝人扶。

　　皆足征赤藤杖出自南詔，而為當時朝士所最珍賞之物也。《白氏長慶集》卷八《朱藤杖·紫驄吟》云：

　　拄上山之上，騎下山之下。江州去日朱藤杖，忠州歸時紫驄馬。天生二物濟我窮，我生合是棲棲者。

　　同集卷一五《紅藤杖》云：

　　交親過滻別，車馬到江回。唯有紅藤杖，相隨萬里來。

　　同集卷一六《紅藤杖》（自注云：杖出南蠻）云：

　　南詔紅藤杖，西江白首人。時時攜步月，處處把尋春。勁健孤莖直，疏圓六節勻。火山生處遠，瀘水洗來新。粗細才盈手，高低僅過身。天邊望鄉客，何日拄歸秦。

　　同集卷二二《三謠序》云：

　　予廬山草堂，有朱藤杖一，蟠木機一，素屏風二，時多杖藤而行，隱機而坐，掩屏而臥。宴息之暇，筆硯在前，偶為三謠。

　　《朱藤謠》略云：

　　朱藤朱藤，溫如紅玉，直如朱繩。自我得爾以為杖，大有裨於股肱。前年左遷，東南萬里。唯此朱藤，實隨我來。

　　然則赤藤杖與樂天關係密切如此，亦可稱佳話矣。

　　元詩云：

　　求天叩地持雙珙。

　　白詩云：

　　摩挲俗羽雙隈伽。

　　寅恪按：此二句俱不易解。白曰「雙隈伽」，元曰「雙珙」，豈「隈伽」者，「珙」之音義耶？姑識于此，以俟更考。

　　白詩云：

　　異牟尋男尋閣勸，特赦召對延英殿。
　　上心貴在懷遠蠻，引臨玉座近天顏。
　　冕旒不垂親勞徠，賜衣賜食移時對。

　　寅恪按：王建《宮詞》第二首云：

　　殿前傳點各依班，召對西來六詔蠻。

　　其第八首云：

　　直到銀台排仗合，聖人三殿對西番（此首所詠非即指六詔蠻，但以其言天子禦殿召對蠻夷事，故附錄之）。

　　可與白詩參證也。

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