元白詩箋證稿(46)_陳寅恪

四六

　　▼司天臺

　　此篇小序云：

　　引古以儆今也。

　　其詩云：

　　耀芒射角動三台，上臺半滅中台坼。

　　寅恪按：《晉書》卷三六《張華傳》略云：

　　代下邳王晃為司空，領著作。初華所封壯武郡，有桑化為柏。又華舍及監省數有妖怪。少子韙以中台星坼，勸華遜位，華不從。

　　則古有中台星坼，三公須避位之說，是此篇所刺者，豈即當時之執政耶？考元和四年之三公及宰相為杜佑、于頔、鄭絪、裴垍、李藩五人，其中裴垍曾在翰林與樂天同官交好（參《白氏長慶集》卷四一《論制科人狀》）。李藩則由裴垍之推薦，致身相位（參《舊唐書》卷一四八《李藩傳》）。鄭絪亦嘗為樂天素所不喜之李吉甫所誣構，而為其道誼相合之李絳所救解（參《李相國論事集》卷二「論鄭絪」條及《通鑒》卷二三七《唐紀·憲宗紀》「元和二年十一月一日上召李絳對於浴堂」條）。則此三人者，似俱不應為樂天所譏誚。又漢家故事，凡遇陰陽災變，則三公縱不握實權者，亦往往為言者所指斥，而實際柄政之臣，則時或不任其咎。樂天作詩時，裴垍為中書侍郎同平章事，鄭絪、李藩相代為門下侍郎同平章事（鄭於二月丁卯罷為太子賓客，李藩於二月丁卯由給事中拜）。雖為宰相，並非三公。揆以樂天引古儆今之語，則樂天所指言者，殆屬之當時司徒杜佑、司空於二人之一矣。

　　《周禮注疏》卷一八「春官·大宗伯之職」條賈公彥疏引武陵太守《星傳》云：

　　三台一名天柱。上臺司命為太尉，中台司中為司徒，下臺司祿為司空。

　　《後漢書》卷六〇下《郎顗傳》略云：

　　順帝時災異屢見，陽嘉二年正月公車征，顗乃詣闕拜章，又《易傳》曰，公能其事，序賢進士，後必有喜。反之，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中台。自司徒居位，陰陽多謬。宜黜司徒，以應天意。

　　寅恪按：古以司徒上應三台之中台，故「譴在中台」則「宜黜司徒」。前引《晉書》之文，所謂「中台星坼」而張華子韙勸其避位者，不過張韙鑒於當時政局之動盪，特欲其父避禍引退耳，非即謂中台直指司空而言也。然則是篇所指，其杜岐公乎？又《白氏長慶集》卷六七《司徒令公（裴度）分守東洛移鎮北都輒奉五言四十韻寄獻以抒下情》詩云：

　　天上中台正，人間一品高。

　　尤可與此說相印證也。當日杜岐公以年過七十尚不致仕，深為時論所非。樂天《秦中吟·不致仕》一首，顯為其事而發，宜《新樂府》中有此一篇也。或有以杜岐公已於元和二年正月請致仕，而為憲宗所不許。且樂天又深有取于其戒邊功防黷武之論，似不應致過分之譏誚為疑者。是又不然，高郢以元和五年九月致仕，（《舊唐書》卷一四《憲宗紀》）時草制者猶以「近代寡廉，罕由斯道」隱譏杜氏（《國史補·中》）而樂天所草《答高郢請致仕》第二表（《白氏長慶集》卷三九），亦以：

　　援禮引年，遺榮致政。人鮮知止，卿獨能行。不唯振起古風，亦足激揚時俗。

　　為言（可參《白氏長慶集》卷一《高僕射》詩），則當日之輿論可知矣。至《新豐折臂翁》一篇，或即取義于杜岐公之疏者，亦不過不以人廢言之義耳。

　　複次，《白氏長慶集》卷四〇季冬《薦獻太清宮詞》略云：

　　維元和二年，歲次丁亥，十二月甲寅朔二十六日己卯，嗣皇帝臣稽首大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。伏以今年司天臺奏，正月三日祀上帝於南郊，佳氣充塞，四方溫潤，祥風微起。司天臺奏，六月五日夜鎮星見。司天臺奏，六月十三日夜老人星見。司天臺奏，冬至日佳氣充塞，瑞雪祁寒者。謹遣攝太尉司徒平章事杜佑薦獻以聞。

　　樂天此篇之作，或即以曾草是文而有所感觸耶？

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