元白詩箋證稿(32)_陳寅恪

三二

　　寅恪按：《毛詩大序》《關雎》後妃之德也。孔穎達《正義》云：

　　《關雎》舊解雲，三百二十一篇皆作者自為名。

　　舊說之是非，別為一問題，茲可不置論。唯據其說，則《詩經》篇名，皆作者自取首句為題。樂天實取義於此。故《新樂府·序》文中「詩三百之義也」一語，乃兼括前文「首句標其目」而言，鈴木之說殊未諦。夫樂天作詩之意，直上擬三百篇，陳義甚高。其非以《古詩十九首》為楷則，而自同于陳子昂、李太白之所為，固甚明也。

　　複次，關於《新樂府》之句律，李公垂之原作不可見，未知如何。恐與微之之作無所差異，即以七字之句為其常則是也。至樂天之作，則多以重疊兩三字句，後接以七字句，或三字句後接以七字句，此實深可注意。考三三七之體，雖《古樂府》中已不乏其例，即如杜工部《兵車行》，亦複如是。但樂天《新樂府》多用此體，必別有其故。蓋樂天之作，雖於微之原作有所改進，然於此似不致特異其體也。寅恪初時頗疑其與當時民間流行歌謠之體制有關，然苦無確據，不敢妄說。後見敦煌發現之變文俗曲殊多三三七句之體，始得其解。關於敦煌發現之變文俗曲，詳見《敦煌掇瑣》及《鳴沙餘韻》諸書所載，茲不備引。然則樂天之作《新樂府》，乃用《毛詩》《樂府古詩》及《杜少陵詩》之體制，改進當時民間流行之歌謠。實與貞元、元和時代古文運動鉅子如韓昌黎、元微之之流，以太史公書，《左氏春秋》之文體試作《毛穎傳》《石鼎聯句詩序》《鶯鶯傳》等小說傳奇者，其所持之旨意及所用之方法，適相符同。其差異之點，僅為一在文備眾體小說之範圍，一在純粹詩歌之領域耳。由是言之，樂天之作《新樂府》，實擴充當時之古文運動，而推及之於詩歌，斯本為自然之發展。唯以唐代古詩，前有陳子昂、李太白之復古詩體。故白氏《新樂府》之創造性質，乃不為世人所注意。實則樂天之作，乃以改良當日民間口頭流行之俗曲為職志。與陳李輩之改革齊梁以來士大夫紙上摹寫之詩句為標榜者，大相懸殊。其價值及影響，或更較為高遠也。此為吾國中古文學史上一大問題，即「古文運動」本由以「古文」試作小說而成功之一事。寅恪曾於《韓愈與唐代小說》一文中論證之。而白樂天之《新樂府》，亦是以樂府古詩之體，改良當時民俗傳誦之文學，正同於以「古文」試作小說之旨意及方法。此點似尚未見有言及之者，茲特略發其凡於此，俟他日詳論之，以求教于通識君子焉。

　　關於元白二公作品之比較，又有可得而論者，即元氏諸篇所詠，似有繁複與龐雜之病，而白氏每篇則各具事旨，不雜亦不復是也。請先舉數例以明之。

　　《元氏長慶集》卷二四《上陽白髮人》，本湣宮人之幽閉，而其篇末乃云：

　　此輩賤嬪何足言，帝子天孫古稱貴。諸王在閣四十年，七（「七」當作「十」。見《舊唐書》卷一〇七《玄宗諸子傳》，《新唐書》卷八二《十一宗諸子傳》）宅六宮門戶閉。隨煬枝條襲封邑，肅宗血胤無官位。王無妃媵主無婿，陽亢陰淫結災累。何如決壅順眾流，女遣從夫男作吏。

　　可與同集卷三二《獻事表》所陳十事中：

　　二曰任諸王以固磐石，三曰出宮人以消水旱，四曰嫁諸女以遂人倫。

　　參證。此為微之前任拾遺時之言論，於作此詩時不覺連類及之，本不足異，亦非疵累。但樂天《上陽白髮人》之作，則截去微之詩末題外之意，似更切徑而少支蔓。或者樂天複受「隨煬枝條襲封邑」句之暗示，別成《二王后》一篇，亦未可知也。又如《元氏長慶集》卷二四《法曲》云：

　　漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。
　　作之宗廟見艱難，作之軍旅傳糟粕。

　　又云：

　　胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

　　樂天所作，則析此詩所言者為三題，即《七德舞》《法曲》《時世妝》三首。一題各言一事，意旨專而一，詞語明白，鄙意似勝微之所作。蓋《新樂府》之作，其本旨在備風謠之採擇，自以簡單曉暢為尚。若微之之詩，一題數意，端緒繁雜。例若《元氏長慶集》卷二四《陰山道》既云：

　　費財為馬不獨生，耗帛傷工有他盜。

　　之以回鶻馬價縑為非矣。其詩後段忽因絲織品遂至旁及豪貴之逾制，如言：

　　挑紋變䌰力倍費，棄舊從新人所好。
　　越縠撩綾織一端，十匹素縑功未到。
　　豪家富貴逾常制，令族親班無雅操。
　　從騎愛奴絲布衫，臂鷹小兒雲錦韜。
　　群臣利己要差僭，天子深哀空閔悼。

　　不免稍近支蔓。而樂天《新樂府》則於《陰山道》題下《仿毛詩小序》云：

　　疾貪虜也。

　　全詩只斥回鶻之貪黠，而又別為《繚綾》一題，其小序云：

　　念女工之勞也。

　　全詩之中，痛惜勞工，深斥奢靡。其意既專，故其言能盡。其言能盡，則其感人也深。此殆樂天所謂「苦教短李伏歌行」，遂使「每被老元偷格律」者耶？

　　以上所列為元詩中之一篇雜有數意者，至於一意而複見於兩篇者，則如《秦王破陣樂》既已詠之于《法曲》云：

　　漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。
　　作之宗廟見艱難，作之軍旅傳糟粕。

　　複又見於《立部伎》中，而有：

　　太宗廟樂傳子孫，取類群凶陣初破。

　　之句，即其例也。

　　至樂天之作，則《白氏長慶集》卷一《傷唐衢二首》之二云：

　　遂作秦中吟，一吟悲一事。

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