元白詩箋證稿(25)_陳寅恪

二五

　　複次，微之《夢遊春》自傳之詩，與近日研究《紅樓夢》之「微言大義」派所言者，有可參證者焉。昔王靜安先生論《紅樓夢》，其釋「秉風情，擅月貌，便是敗家的根本」，意謂風情月貌為天性所賦，而終不能不敗家者，乃人性與社會之衝突。其旨與西土亞裡斯多德之《論悲劇》，及盧梭之《第雄論文》暗合。其實微之之為人，乃合甄、賈寶玉於一人。其婚姻則同于賈，而仕宦則符于甄。觀《夢遊春》詩自述其仕宦云：

　　寵榮非不早，邅回亦雲屢。
　　直氣在膏肓，氛氳日沉痼。
　　不言意不快，快意言多忤。
　　忤誠人所賊，性亦天之付。
　　乍可沉為香，不能浮作瓠。

　　是亦謂己之生性與社會衝突，終致邅回而不自悔。推類而言，以仕例婚，則委棄寒女，締姻高門。雖繾綣故歡，形諸吟詠。然卒不能不始亂終棄者，社會環境，實有以助成之，是亦人性與社會之衝突也。唯微之於仕則言性與人忤，而於婚則不語及者。蓋棄寒女婚高門，乃當時社會道德輿論之所容許，而視為當然之事，遂不見其性與人之衝突故也。吾國小說之言男女愛情生死離合，與社會之關係，要不出微之此詩範圍，因並附論之於此，或者可供好事者之研討耶？

　　《才調集》卷五所錄微之豔詩中如《恨妝成》云：

　　曉日穿隙明，開帷理妝點。
　　傅粉貴重重，施朱憐冉冉。
　　柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂。
　　凝翠暈蛾眉，輕紅拂花臉。
　　滿頭行小梳，當面施圓靨。
　　最恨落花時，妝成猶披掩。

　　《離思六首》之二云：

　　自愛殘妝曉鏡中，環釵慢簪綠絲叢。
　　須臾日射燕脂頰，一朵紅酥旋欲融。

　　及其三云：

　　紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩曲塵。
　　第一莫嫌材地弱，些些紕慢最宜人。

　　又《有所教》云：

　　莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎莫傷垂（寅恪按：此兩句乃當日時勢妝，即時世妝之教條也）。
　　人人總解爭時勢，都大須看各自宜。

　　皆微之描寫其所謂：

　　近世婦人暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度及匹配色澤，尤劇怪豔。

　　者也。至《恨妝成》所謂「輕紅拂花臉」及《有所教》所謂「斜紅傷豎莫傷垂」者，與《元和時世妝》之「斜紅不暈赭面（赭面即吐蕃。見《新樂府》章《時世妝》篇）狀」者，不同，而《有所教》所謂短眉，複較天寶宮人之細畫長眉者有異矣。「人人總解爭時勢」者，人人雖爭為入時之化妝，然非有雙文之姿態，則不相宜也。然則微之能言個性適宜之旨，亦美術化妝之能手，言情小說之名家。「元才子」之稱，足以當之無愧也。

　　複次，樂天和《夢遊春》詩結句云：

　　《法句》與《心王》，期君日三複。

　　自注云：

　　微之常以《法句》及《心王頭陀經》相示，故申言以卒其志也。

　　寅恪按：《白氏長慶集》卷二《和答詩·思歸樂》云：

　　心付《頭陀經》。

　　即此詩自注所謂《心王頭陀經》者也。寅恪少讀樂天此詩，遍檢佛藏，不見所謂《心王頭陀經》者，頗以為恨。近歲始見倫敦博物院藏斯坦因號二四七四《佛為心王菩薩說投陀經卷·上》，五陰山室寺惠辨禪師注殘本（《大正續藏》卷二八八六號），乃一至淺俗之書，為中土所偽造者。至於《法句經》，亦非吾國古來相傳舊譯之本，乃別是一書，即倫敦博物院藏斯坦因號二〇二一《佛說法句經》（又中村不折藏敦煌寫本，《大正續藏》卷二九〇一號），及巴黎國民圖書館藏伯希和號二三二五《法句經疏》（《大正續藏》卷二九〇二號），此書亦是淺俗偽造之經。夫元白二公自許禪梵之學，叮嚀反復於此二經。今日得見此二書，其淺陋鄙俚如此，則二公之佛學造詣，可以推知矣。

　　吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載於篇章，唯以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之閨房記樂，所以為例外創作，然其時代已距今較近矣。

　　微之天才也，文筆極詳繁切至之能事，既能於非正式男女間關係如與鶯鶯之因緣，詳盡言之於《會真詩傳》，則亦可推之於正式男女間關係如韋氏者，抒其情，寫其事，纏綿哀感，遂成古今悼亡詩一體之絕唱。實由其特具寫小說之繁詳天才所致，殊非偶然也。

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