元白詩箋證稿(22)_陳寅恪

二二

　　又《元氏長慶集》卷五九《告贈皇祖祖妣文》云：

　　蔭籍朘削，龜繩用稀。我曾我祖，仍世不偶。先尚書盛德大業，屈于郎署。

　　同集同卷《告贈皇考皇妣文》云：

　　唯積洎稹，幼遭閔凶，積未成童。稹生八歲，蒙佁孩稚，昧然無識，遺有清白，業無樵蘇。先夫人備極勞苦，躬親養育。截長補敗，以禦寒凍。質價市米，以給晡旦。依倚舅族，分張外姻（《元氏長慶集》卷一一《答姨兄胡靈之見寄五十韻·序》雲，九歲解賦詩，飲酒至鬥餘乃醉，時方依倚舅族）。

　　按《白氏長慶集》卷六一《河南元公墓誌銘》及《新唐書》卷七五下《宰相世系表》等，微之曾祖延景，岐州參軍。祖悱，南頓丞。即告祭文所謂「我曾我祖，仍世不偶」者。父寬，比部郎中，即告祭文所謂「屈于郎署」者（後悱複以罪降虢州別駕，累遷舒王府長史。見《元氏長慶集》卷五八《陸翰妻元氏墓誌銘》）。觀微之幼年家庭寒苦之情況，其告祭考妣文詳述無遺。故微之縱是舊族，亦同化於新興階級，即高宗武后以來所拔起之家門，用進士詞科以致身通顯，由翰林學士而至宰相者。此種社會階級重詞賦而不重經學（微之雖以明經舉，然當日此科記誦字句而已，不足言通經也），尚才華而不尚禮法，以故唐代進士科，為浮薄放蕩之徒所歸聚，與娼妓文學殊有關聯。觀孫棨《北裡志》及韓偓《香奩集》，即其例證。宜乎鄭覃、李德裕以山東士族禮法家風之立場，欲廢其科，而斥其人也。夫進士詞科之放佚恣肆，不守禮法，固與社會階級出身有關。然其任誕縱情，毫無顧忌，則《北裡志·序》略云：

　　自大中皇帝好儒術，特重科第。故進士自此尤盛，曠古無儔。僕馬豪華，宴遊崇侈。以同年俊少年為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。予頻隨計吏，久寓京華，時亦偷遊其中。俄逢喪亂，鑾輿巡蜀，崤崡鯨鯢。向來聞見，不復盡記。聊以編次，為太平遺事雲。中和甲辰歲孫棨序。

　　《香奩集·序》略云：

　　自庚辰辛巳之際，迄辛醜庚子之間，所著歌詩，不啻千首。其間以綺麗得意，亦數百篇。往往在士大夫之口，或樂工配入聲律，粉牆椒壁，斜行小字，竊詠者不可勝記。大盜入關，緗帙都墜。

　　寅恪按：孫序作于中和甲辰，即僖宗中和四年。韓序中所謂庚辰辛巳，即懿宗咸通元年及二年，庚子辛醜即僖宗廣明元年及中和元年。然則進士科舉者之任誕無忌，乃極於懿僖之代。微之生世較早，猶不敢公然無所顧忌。蓋其時士大夫階級山東士族，尚保有一部分殘餘勢力。其道德標準，與詞科進士階級之新社會風氣，並存雜用。而工於投機取巧之才人如微之者，乃能利用之也。明乎此，然後可以論微之與韋叢及鶯鶯之關係焉。

　　貞元之時，朝廷政治方面，則以藩鎮暫能維持均勢，德宗方以文治粉飾其苟安之局。民間社會方面，則久經亂離，略得一喘息機會，故亦趨於嬉娛遊樂。因此上下相應，成為一種崇尚文詞，矜詡風流之風氣。《國史補·下》云：

　　長安風俗，自貞元侈于遊宴。

　　又杜牧之《感懷詩》（《樊川集》卷一）所謂：

　　至於貞元末，風流恣綺靡

　　者，正是微之少年所遭遇之時代也。微之幼時，依其姊婿陸翰，居於鳳翔西北邊境荒殘之地（見《元氏長慶集》卷三〇《誨侄》等書，又《白氏長慶集》卷四《新樂府·西涼伎》雲「平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔」之句）。雖駐屯軍將，奢僭恬嬉。要之，其一般習俗，仍是樸儉。與中州之名都大邑相較，實有不侔。蒲州為當日之中都河中府，去長安三百二十四里，洛陽五百五十里（見《舊唐書》卷三九及《新唐書》卷三九《地理志》等），為東西兩京交通所常經繁盛殷闐之都會也。微之以甫逾弱冠之歲，出遊其地，其所聞見，與昔迥殊，自不能不被誘惑。其所撰《鶯鶯傳》所云：

　　內秉堅孤，非禮不可入，以是年二十二，未嘗近女色（寅恪按：通行本《鶯鶯傳》皆作年二十三。茲依王性之《微之年譜》改作二十二）

　　者，鳳翔之誘惑力，不及河中，因得以自持。而以守禮誇詡，欺人之言也。及其遭遇雙文以後之沉溺聲色，見其前之堅貞，亦不可信。何以言之？姑不必論其始亂終棄之非多情者所為，即于韋叢，其《三遣悲懷》詩之三云：

　　唯將終夜常開眼，報答平生未展眉。

　　所謂常開眼者，自比鰥魚，即自誓終鰥之義。其後娶繼配裴淑，已違一時情感之語，亦可不論。唯韋氏亡後未久，裴氏未娶以前，已納妾安氏。《元氏長慶集》卷五八《葬安氏志》云：

　　始辛卯歲，予友致用憫予愁，為予蔔姓而授之。

　　考成之卒於元和四年七月九日（見《韓昌黎集》卷二四《監察禦史元君妻京兆韋氏夫人墓誌銘》），所謂辛卯歲者，即元和六年。是韋氏亡後不過二年，微之已納妾矣。夫唐世士大夫之不可一日無妾媵之侍，乃關於時代之習俗，自不可以今日之標準為苛刻之評論。但微之本人與韋氏情感之關係，決不似其自言之永久篤摯，則可以推知。然則其于韋氏，亦如其于雙文，兩者俱受一時情感之激動，言行必不能始終相符，則無疑也。又微之自言眷念雙文之意，形之於詩者，如《才調集》卷五《雜思之四》云：

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

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