元白詩箋證稿(9)_陳寅恪

九

　　歌云：

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　邵博《聞見後錄》卷一九云：

　　白樂天《長恨歌》有「夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠」之句，甯有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。

　　寅恪按：《南史》卷三七《沈慶之傳附沈攸之傳》云：

　　富貴擬于王者，夜中諸廂廊燃燭達旦。

　　歐陽修《歸田錄》卷一（參考《宋史》卷二八一《寇准傳》，及陸游「燭淚成堆又一時」之句）云：

　　鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈。尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去後，人至官舍，見溷廁間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭。油燈一炷，熒然欲滅，與客相對，清談而已。

　　夫富貴人燒蠟燭而不點油燈，自昔已然。北宋時又有寇平仲一段故事，宜乎邵氏以此笑樂天也。考樂天之作《長恨歌》在其任翰林學士以前，宮禁夜間情狀，自有所未悉，固不必為之諱辨。唯《白氏長慶集》卷一四《禁中夜作書與元九》云：

　　心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲。
　　五聲鐘漏初鳴後，一點窗燈欲滅時。

　　此詩實作於元和五年樂天適任翰林學士之時，而禁中乃點油燈，殆文學侍從之臣止宿之室，亦稍從樸儉耶（參劉文典先生《群書校補》）？至上皇夜起，獨自挑燈，則玄宗雖幽禁極淒涼之景境，諒或不至於是。文人描寫，每易過情，斯固無足怪也。

　　歌云：

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

　　寅恪按：《太平廣記》卷二五一「詼諧」類「張祜」條（參孟棨《本事詩》「嘲戲」類）云：

　　曰，祜亦嘗記得舍人目蓮變。白曰，何也？曰，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見，非目蓮變何邪？（出《唐摭言》）

　　此雖一時文人戲謔之語，無關典據，以其涉及此詩，因並附錄之，借供好事者之談助，且可取與敦煌發現之目蓮變文寫本印證也。

　　歌云：

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　《楊太真外傳·上》云：

　　二十八年十月，玄宗幸溫泉宮，使高力士取楊氏女于壽邸，度為女道士，號太真，住內太真宮。

　　寅恪按：此有二問題，即長安禁中是否實有太真宮，及「太真」二字本由何得名，是也。考《唐會要》卷一九「儀坤廟」條略云：

　　先天元年十月六日，祔昭成肅明二皇后于儀坤廟（廟在親仁裡）。

　　開元四年十一月十六日，昭成皇后祔于太廟。至八月九日敕，肅明皇后，依前儀坤廟安置。於是遷昭成皇后神主祔于睿宗之室，唯留肅明皇后神主于儀坤廟。八月二日敕，儀坤廟隸入太廟，不宜頓置官屬。至二十一年正月六日，遷祔肅明皇后神主于太廟，其儀坤廟為肅明觀。

　　又同書卷五〇「觀」條云：

　　鹹宜觀，親仁坊，本是睿宗藩國地。開元初置昭成肅明皇后廟，號儀坤，後昭成遷入太廟。開元四年八月九日敕，肅明皇后前于儀坤廟安置。二十一年五月六日肅明皇后祔入太廟，遂為道士觀。寶曆元年（據宋敏求《長安志別引》，應作寶應元年）五月，以咸宜公主入道，與太真觀換名焉。

　　太真觀，道德坊，本隋秦王浩宅。

　　夫長安城中于宮禁之外，實有祀昭成太后之太真宮，可無論矣。而禁中亦或有別祀昭成竇後之處，與後來帝王于宮中別建祠廟以祠其先世者相類（梁武帝亦于宮內起至敬殿以祀其親。見《廣弘明集》卷二九上《梁武帝孝思賦·序》及《梁書》卷三《高祖紀·下》、《南史》卷七《梁本紀·中·武帝·下》），即所謂內太真宮。否則楊妃入宮，無從以竇後忌辰追福為詞，且無因以太真為號。恐未可以傳世。《唐代宮殿圖本》中無太真宮之名，而遽疑之也。

　　又據《舊唐書》卷七、《新唐書》卷五《睿宗紀》，睿宗之諡為大聖真皇帝。肅明、昭成，皆睿宗之後妃，玄宗之嫡母、生母俱號太后，故世俗之稱祀兩太后處為太真宮者，殆以此故。不僅「真」字在道家與仙字同義也。

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