元白詩箋證稿(8)_陳寅恪

八

　　歌云：

　　蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　寅恪按：段安節《樂府雜錄》（據《守山閣叢書》本，又可參《教坊記》「曲名」條）云：

　　雨霖鈴

　　雨淋鈴者，因唐明皇駕回至駱谷，聞雨淋鑾鈴，因令張野狐撰為曲名（依《太平御覽》補）。

　　《全唐詩》第一九函《張祜》卷二《雨霖鈴》七絕云：

　　雨霖鈴夜卻歸秦，猶見（「見」一作「是」）張徽一曲新。
　　長說上皇和淚教，月明南內更無人。

　　鄭處誨《明皇雜錄補遺》（據《守山閣叢書》本又可參《楊太真外傳·下》）略云：

　　明皇既幸蜀，西南行。初入斜穀，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為雨霖鈴曲，以寄恨焉。時梨園子弟善吹篳篥者，張野狐為第一。此人從至蜀，上因以其曲授野狐。洎至德中，車駕複幸華清宮。上于望京樓中命野狐奏雨霖鈴曲。未半，上四顧淒涼，不覺流涕。左右感動，與之歔欷。其曲今傳於法部。

　　若依樂天詩意，玄宗夜雨聞鈴，制曲寄恨，其事在天寶十五載赴蜀途中，與鄭書合，而與張詩及段書之以此事屬之至德二載由蜀返長安途中者，殊不相同。但據《舊唐書》卷九《玄宗紀·下》略云：

　　九月郭子儀收復兩京，十月肅宗遣中使啖廷瑤入蜀奉迎。丁卯上皇發蜀都，十一月丙申次鳳翔郡，十二月丙午肅宗具法駕至咸陽望賢驛迎奉，丁未至京師。

　　是玄宗由蜀返長安，其行程全部在冬季，與制曲本事之氣候情狀不相符應。故樂天取此事屬之赴蜀途中者，實較合史實。非僅以「見月」「聞鈴」兩事相對為文也。

　　歌云：

　　天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。
　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

　　高彥休《唐闕史·上》「鄭相國題馬嵬詩」條云：

　　肅宗回馬楊妃死，雲雨雖亡日月新。
　　終是聖明天子事，景陽宮井又何人。

　　吳曾《能改齋漫錄》卷八「馬嵬詩」條載台文此詩，「肅宗」作「明皇」，「聖明」作「聖朝」。計有功《唐詩紀事》卷五六亦載此詩，唯改「肅」字為「玄」字（又聖明作聖朝），今通行坊本選錄台文此詩，則並改「雖亡」為「難忘」，此後人逐漸改易，尚留痕跡者也。但台文所謂「肅宗回馬」者，據《舊唐書》卷一〇《肅宗紀》略云：

　　於是玄宗賜貴妃自盡。車駕將發，留上（肅宗）在後宣諭百姓。眾泣而言曰，請從太子收復長安。玄宗聞之，令力士口宣曰，汝好去。上（肅宗）回至渭北，時從上唯廣平建甯二王，及四軍（寅恪按：此言四軍，可與《舊唐書》卷五一《後妃傳·楊貴妃傳》參證）將士才二千人，自奉天而北。

　　蓋肅宗回馬及楊貴妃死，乃啟唐室中興之二大事，自宜大書特書，此所謂史筆卓識也。「雲雨」指楊貴妃而言，謂貴妃雖死而日月重光，王室再造。其意義本至明顯平易，今世俗習誦之本易作：

　　玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。

　　固亦甚妙而可通，但此種改易，必受《長恨歌》此節及玄宗難忘楊妃令方士尋覓一節之暗示所致，殊與台文元詩之本旨絕異，斯則不得不為之辨正者也。又李義山《馬嵬》七律首二句，「海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。」實為絕唱，然必系受《長恨歌》「忽聞海上有仙山」一節之暗示無疑，否則義山雖才思過人，恐亦不能構想及此，故寅恪嘗謂此詩乃《長恨歌》最佳之縮本也。

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