柳如是別傳(270)_陳寅恪

二七〇

　　又檢《定山堂集·四十〈牧齋先生及同學諸子枉送，燕子磯月下集飲，口號四首〉》【此題可參《有學集詩注·八·金陵雜題絕句二十五首》之九自注：「丁酉秋日與龔孝升言別金陵。」】及同書二十《陳古公追送淮幹和答》云：

　　爾自白衣侔上相，天容丹灶補蒼生。

　　芝麓此七律「白衣上相」之語，乃用李鄴侯故事。【見《新唐書·一三九·李泌傳》及《資治通鑒·二一八·唐紀·肅宗紀》「至德元載七月上欲以泌為右相」條。】其作此七律時，似已見牧齋之《序》者。龔氏此次北行，在順治十四年冬間，然則牧齋之《序》當作於芝麓答古公詩之前，頗疑牧齋此第二十二首與此《序》為同時作品，若不然，兩者作成時間，亦相距不甚遠也。俟考。

　　至陳氏之事蹟，則鄒流綺【漪】《啟禎野乘一集·一四·陳隱君傳》略云：

　　公名元素，字古白，南直長洲人也。生平多客遊，撫公亦虛館延聘，簡敕無所幹。問字屨恒滿戶外。公內行純備，不僅以文章重一時。後偶客蕪湖，竟死。學者稱貞文先生。

　　論曰，余不識陳先生。吾友徐禎起亟稱其慎取與，重然諾。蓋孝弟廉讓人也。去世之稱吳人者，不過謂風流蘊藉已耳，如先生者，可多得哉？

　　鄒氏稱元素為「隱君」，牧齋與芝麓皆以「著白」之「山人」李鄴侯泌為比，尤可證「古公」即「古白」，似無可疑也。

　　其二十三云：

　　五行祥異總無端，九百虞初亦飽看。
　　清曉家人報奇事，小兒指碗索朝餐。【自注：「閩人黃帥先博學奇窮，戲之，亦紀實也。」】

　　寅恪案：此首為黃師正而作。《明詩紀事·辛簽·一六》「黃澂之」條，選帥先《小桃源山居詩五首》，其《小傳》云：

　　澄之初名師正，字帥先。改名後，字靜宜，又字波民。建陽人。

　　此條下注引陳庚煥《惕園初稿》云：

　　王貽上嘗傳澂之《小桃源山居》一詩。【見王漁洋《感舊集·一六》及《明詩紀事》所選之第一首。】小桃源為武夷最勝處，詳其詩語，澂之蓋嘗以黃冠歸故鄉，其後出遊大江南北。

　　又引《全閩詩儁》云：

　　靜宜為史公可法幕府上客，才如王景略，節如謝皋羽，詩筆妍麗，不類其人。

　　《有學集·八·長幹塔光集·讀建陽黃帥先小桃源記戲題短歌》【《吾炙集》選《小桃源山居詩四首》，較《明詩紀事》所選少第一首】云：

　　未為武夷遊，先得《桃源記》。小桃源在幔亭旁，別館便房列仙治。黃生蔔築才十年，七日小劫彌烽煙。山神毷氉請回駕，洞口仍封小有天。朅來奔竄冶城左，手指詩記揶揄我。選勝搜奇在尺幅，食指蠕動頤欲朵。彭篯之後武夷君，我是婆留最小孫。包茅欲胙幹魚祭，臥榻那容鼻鼾存。老夫不似劉子驥，仙源但仗漁人指。憑將此記作券書，設版焦瑕自今始。君不見三千鐵弩曾射潮，漢東彈丸亦如此。

　　據此，黃氏之為反抗建州者，固不待論。其出遊大江南北，在冶城與牧齋初次相聚，牧齋即作此七絕第二十三首，其後更賦七古長篇贈之。故波民於複明活動有所策劃，自無可疑也。

　　其二十四云：

　　寒窗簷掛一條冰，灰陷壚香對病僧。
　　話到無言清不寐，暗風山鬼剔殘燈。【自注：「乙未除夕，丙申元旦元夜，皆投宿長幹，與介邱師兄同榻。」】

　　寅恪案：此首為介邱而作。關於介邱之事，除前已論者外，尚有《有學集·八·示藏社介丘道人兼識乩神降語》及《臘月八日長幹熏塔同介道人孫魯山薛更生黃信力盛伯含眾居士二題》。其第一題「並舟分月人皆見，兩鏡交光汝莫疑」一聯，第二題「臘改嘉平繞牆來」句，皆與複明之意有關，可注意也。

　　其二十五云：

　　風掩籬門壁落穿，道人風味故依然。
　　莫拈瓠子冬瓜印，印卻俱胝一指禪。【自注：「曾波臣之子剃髮住永興寺。」】

　　寅恪案：牧齋此首為曾氏父子而作。《明畫錄·一·人物門》略云：

　　曾鯨，字波臣。閩晉江人。工寫照，落筆得其神理。萬曆間名重一時。子沂，善山水，流落白門。後於牛首永興寺為僧，釋號懶雲。

　　可與牧齋自注相參證。此詩第三四兩句，遵王已引《大慧語錄》及《五燈會元》等為釋，茲不必詳贅。但《大慧語錄》載：

　　天臺智者大師讀《法華經》至是真精進，是名真法，供養如來，悟得《法華》三昧，見靈山一會，儼然未散，山僧常愛老杲和尚，每提唱及此，未嘗不歡喜踴躍，以手搖曳曰：「真個有恁麼事，亦是表法。你每冬瓜瓠子，哪裡得知？」

　　等語，牧齋之意，以為明社實未曾屋，其以明室為真亡者，乃冬瓜瓠子頭腦之人也。

學達書庫(xuoda.com)