柳如是別傳(227)_陳寅恪

二二七

　　《柳南隨筆·三》云：

　　明萬曆戊子，順天舉人李鴻卷中有一「囡」字，為吏部郎中高桂所參。鴻系申相國時行婿，吳人呼為快活李大郎。及以文中用「囡」字被論，又稱為李阿囡。「囡」者，吳人呼女之辭。然李所用「囡」字，實「囮」字之誤耳。

　　「囡」字之入文者，恐尚不止此，更待詳檢。河東君賦詩，用「儂」字以對「囡」字，同為吳語，甚是工巧。可與顧逋翁用閩語「囝」字賦詩，先後比美【見《全唐詩·第四函·顧況·一·囝一章》】。但其密友離隱才女「苦相吟賞」之餘，是否念及其家八股名手葵陽翁【寅恪案：薑紹書《無聲詩史·五》云：「黃媛介，字皆令。嘉禾黃葵陽先生族女也。」葵陽即黃洪憲之號】，竟因門生長洲閣老之快婿快活李大郎八股中有一「囡」字，遭受無妄之災耶？至《曲海提要·六》「還魂記」條「黃洪憲為【萬曆十六年】戊子北闈主試官取中七人被劾」節載：

　　又有屠大壯者，有富名。文字中有一「囡」字。

　　其以李鴻為屠大壯，證之《明實錄》及《柳南隨筆》，其誤顯然。惟「文理亦通」之屠大壯，自不能稱為才子。但因母喪不赴萬曆壬辰之覆試，亦可稱為孝子。終以平息眾議，以免牽涉宰輔之故而被革黜，竟成贖罪之羔羊，殊可憐也。李鴻之籍貫，據同治修《蘇州府志·六十·選舉·二·進士》「萬曆二十三年乙未」欄載：

　　長洲。李鴻。有傳。

　　同書六一《選舉·三·舉人》「萬曆十六年戊子」欄「長洲」載：

　　李鴻。順天中式。昆山人。見進士。

　　同書八七《人物·一四·李鴻傳》云：

　　李鴻，字宗儀。萬曆乙未進士。授上饒知縣。

　　則長洲、昆山，縣名雖有不同，然皆屬蘇州府，同是吳語區域。其用此「不典之字」，為掇科射策之文，原無足怪。惟作此大膽之舉動，乃在河東君賦詩前六十餘年，真可謂先知先覺者。又此科試題尚未考知。宗儀試卷用此「囡」字，經于孔兼磨勘，照舊通過。可見亦非極不妥適。由是推測，李氏文中所以用此「囡」字之故，疑其試題為《論語·季氏篇》「夫人自稱曰小童」。果爾，則八股笑話史中複添一重公案矣。更有可注意者，此「黃口」「白囡」之趙管妻，竟能承繼其母之「白個肉」，而不遺傳其父之「烏個肉」，可謂大幸。【詳見第四章論牧齋《冬日同如是泛舟有贈》詩，引顧公燮《消夏閑記選存》「柳如是」條。】夫此一「囡」字，雖與河東君、趙管妻及黃皆令直接間接有關，自不得不稍詳引資料，以供論證。但刺刺不休，盈篇累牘，至於此極，讀者當以為怪。

　　鄙意吾國政治史中，黨派之爭，其表面往往止牽涉一二細碎之末節，若究其內容，則目標別有所在。汝默「殆有深意」之語，殊堪玩味。【湯顯祖《玉茗堂集·一六·論輔臣科臣疏》、《明通鑒·六九》「萬曆十七年己醜十二月己醜諭諸臣遇事毋得忿爭求勝」條云：「時廷臣以科場事與王錫爵相攻訐。饒伸既罷，攻者益不已，並侵首輔申時行，而時行錫爵之黨複反攻之，乃有是諭。」並《明史·二百三十·饒伸及湯顯祖傳》等，皆可供參證。】職是之故，不避繁瑣之譏，廣為徵引，以見一例。庶幾讀史者不因專就表面之記載，而評決事實之真相也。

　　河東君和詩中，此「銀幡囡戴忻多福，金剪儂收喜罷兵」一聯，下句即酬答牧齋詩第一首七、八兩句之意，而以收金剪洗兵馬為言。雖似與牧齋原句之意有異，然實能寫出當日東南海隅干戈暫息，稍複升平氣象之情況也。第七句「新月半輪」之語，謂永曆新朝之半壁江山。《有學集·八·長幹塔光集·燕子磯歸舟作》（七律）「金波明月如新樣」句，可取以相證也。第八句之「長庚」者，《毛詩·小雅·大東》：「西有長庚。」《傳》曰：「日既入謂明星為長庚。庚，續也。」《正義》曰：「庚，續。釋古文。日既入之後，有明星。言其長能續日之明，故謂明星為長庚也。」河東君之意，以永曆為正統，南都傾覆之後，惟西南一隅，尚可繼續明祚也。

　　河東君和詩，其二云：

　　佛日初輝人日沉，彩幡清曉供珠林。
　　地於劫外風光近，人在花前笑語深。
　　洗罷新松看沁雪，行殘舊藥寫來禽。
　　香燈繡閣春常好，不唱君家緩緩吟。

　　寅恪案：此詩首句乃承接第一首末句「長庚」之語而來。雖用《文選·六》左太沖《魏都賦》「彼桑榆之末光，逾長庚之初暉」，但河東君實反左《賦》之原意，以「佛日」指永曆，「人日」指建州。謂永曆既起，建州將亡也。第二句承接首句「佛日」之「佛」而來。牧齋之供佛，見於其詩文者甚多，無待徵引。河東君之供佛，如《初學集·八二·造大悲觀音像贊》及《投筆集·上·後秋興之三·八月初十日小舟夜渡惜別而作》第一首「青燈梵唄六時心」之句等，則是其例證也。

　　河東君此詩第一聯寫出當時地方苟安，家庭樂趣。其不作愁苦之辭而為歡愉之語者，蓋錢、柳兩人賦詩之時，就桂王之小朝廷而論，金聲桓、何騰蛟、李成棟等雖已敗亡，然其最親密之瞿稼軒【式耜】正在桂林平樂，身膺重寄。由稼軒薦任東閣大學士，而又深賞河東君之文汝止安之，不久將赴梧州行在。牧齋所薦，號稱「虎皮」之劉客生湘客，亦在肇慶【見黃宗羲《行朝錄·五·永曆紀年》並《小腆紀年·一七「順治七年二月丁亥」條及《小腆紀傳·三二·劉湘客金堡傳》。並可參金鶴沖《錢牧齋先生年譜》「永曆三年己醜」條引瞿式耜《留守文集》所附牧齋《寄稼軒書》】。其他如與牧齋同郡同調，而真能「老歸空門」之金道隱【堡】及兩世論交之姚以式【瑞】等，俱寄託於永曆之政權【見《有學集·四·絳雲餘燼集·寄懷嶺外四君》詩，同書二六《華首空隱和尚塔銘》及《有學集補·複澹歸釋公書》，並澹歸【今釋】《徧行堂集·八·列朝詩傳序》，同書三四《酬錢牧齋宗伯壬辰見寄原韻》及《又贈牧齋》兩詩】，故以為明室尚有中興之希望。

　　牧齋詩第二首末兩句「夢向南枝每西笑，與君行坐數沉吟」即此際錢、柳之心理也。河東君此詩下半四句，前已釋證，讀者苟取與今所論上半四句，貫通全篇細繹之，則其意旨益可了然。至評詩者僅摘此首第二聯，賞其工妙【見第四章引《神釋堂詩話》】，所見固不謬，但猶非能深知河東君者也。

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