柳如是別傳(221)_陳寅恪

二二一

　　及《有學集·三六·天童密雲禪師悟公塔銘》略云：

　　崇禎十四年辛巳，上以天步未夷，物多疵厲，命國戚田弘遇捧禦香，祈福補陀大士還，齎紫衣賜天童悟和尚。弘遇齋祓將事，請悟和尚升座說法，祝延聖壽。還朝具奏，上大嘉悅，俞其請，詔所司議修成祖文皇帝所建南京大報恩事，命悟為住持，領其事。弘遇銜命敦趣，以老病固辭。逾年而示寂。又二年甲申，國有大故，龍馭上賓。越十有五年戊戌【即順治十五年】，嗣法弟子道忞，具行狀、年譜，申請謙益，俾為塔土之銘。師諱圓悟，號密雲。嘉靖戊寅歲，生常州宜興，姓蔣氏。示微疾，趺坐頻申而逝，崇禎十五年壬午七月七日也。世壽七十七，僧夏四十四。明年癸未，弟子建塔天童，迎全身窆幼智庵之右隴。師剃度弟子三百余人。王臣國士參請皈依者，又不勝數，偕忞公二通輩結集語錄書問，標揭眼目者，江陰黃毓祺介子也。師既歿，介子裁書介天童上座某屬餘為塔銘。遭世變，不果作，而介子殉義以死。又十年矣，余為此文，鄭重載筆，平心直書，誓不敢党枯仇朽，欺誣法門，用以副忞公之請，且慰介子于九原也。

　　則牧齋與介子為舊友，此三文乃是鐵證。馬國柱奏謂錢、黃素不相識，公牘文字自來多非事實，即此可見。牧齋作《密雲塔銘》時，在鄭延平將率舟師入長江之前夕。豈牧齋預料國姓此舉可以成功，遂亦反其往日畏葸之態度，而昌言不諱其與介子之關係耶？又《圓悟塔銘》涉及田弘遇補陀進香事，頗饒興趣，讀者可取前述江南名姝被劫及避禍事參閱也。

　　抑更有可論者，黃梨洲《南雷文定後集·二·鄧起西墓誌銘》略云：

　　君名大臨，字起西，別號丹邱，常熟人。起西幼孤，稍長即能力學，從游于江陰黃介子毓祺。歲乙酉，江陰城守不下，介子與其門人起兵竹塘應之。起西募兵於崇明。事敗，介子亡命淮南，以官印印所往來書，為人告變，捕入金陵獄。起西職納橐饘。獄急，介子以其所著《小遊仙詩》圜中草授起西，坐脫而去。當事戮其屍。起西號泣守喪鋒刃之中，贖其首聯之於頸，棺殮送歸，有漢楊匡之風。起西師死之後，遍走江湖，欲得奇才劍客而友之，卒無所遇，遂佗傺而死。聞者傷之。甲辰，余至虞山，起西以精舍館我。款對數人，張雪崖、顧石賓皆其道侶也。隨訪熊魚山於鳥目，訪李膚公於赤岸，皆起西導之。【寅恪案：可參梨洲《思舊錄》「李孫之」及「熊開元」條。】比餘返棹，起西送至城西楊忠烈祠下，涕零如雨。餘舟中遙望，不可為懷。然不意其從此不再見也。

　　夫起西為常熟人，又是牧齋舊友黃介子之高弟。牧齋垂死時，梨洲至虞山視牧齋疾，即寓起西家。【見後引梨洲《思舊錄》「錢謙益」條。】則起西自與牧齋不能無關涉，可以推知。首告之盛名儒逃不赴質，恐是河東君間接所指使。殆取崇禎時告訐牧齋之張漢儒故事以恐嚇之也。至介子之能在獄中從容自盡，疑亦與河東君之策略有關，因借此可以死無對證，免致牽累牧齋。其以介子病死為言者，則可不追究監守之獄吏耳。黃案得如此了結，河東君之才智絕倫，誠足令人驚服。所可注意者，牧齋不付五千金與徐摩，遂因此脫禍。鄙意牧齋當時實亦同情於介子之舉動，但其不付款者，蓋由家素不豐，無以籌辦巨額也。故就此點觀之，亦可證知牧齋經濟之情況矣。

　　關於牧齋獄中寄河東君詩，第三章論臥子《長相思（七古）》，已引王應奎《柳南隨筆》涉及牧齋此詩序「弟」與「妻」之問題，可不復贅。惟牧齋此詩，雖有遵王之《注》，然亦未能盡窺其師之微旨。故重錄此詩序，並六首全文，分別箋釋之。其他典故，讀者自當更取遵王原《注》並觀也。

　　《有學集·一·秋槐詩·和東坡西台詩韻六首》，其《序》云：

　　丁亥三月晦日，晨興禮佛，忽被急征。鋃鐺拖曳，命在漏刻。河東夫人沉屙臥蓐，蹶然而起，冒死從行，誓上書代死，否則從死。慷慨首塗，無刺刺可憐之語。余亦賴以自壯焉。獄急時，次東坡禦史台寄妻詩，以當訣別。獄中遏紙筆，臨風暗誦，飲泣而已。生還之後，尋繹遺忘，尚存六章，值君三十設帨之辰，長筵初啟，引滿放歌，以博如皋之一笑。並以傳視同聲，求屬和焉。

　　寅恪案：婁東無名氏《研堂見聞雜錄》云：「牧齋就逮時，【柳夫人】能戎裝變服，挾一騎護之。」某氏所記河東君事，多雜采他書，實無價值。其言河東君戎裝挾一騎護牧齋，則絕無根據，不過牽混河東君作「昭君出塞裝」之傳說而來耳。此事前已辨之矣。至「無刺刺可憐之語」，乃用韓退之《送殷侑員外使回鶻序》中：

　　今人適數百里，出門惘惘，有離別可憐之色。持被入直三省，丁甯顧婢子語，刺刺不能休。

　　之文。【見《五百家注昌黎先生文集·二一》。】遵王《注》中未及，特標出之，以便讀者，並足見牧齋之文，無一字無來處也。又「余亦賴以自壯焉」之語，與第一首詩「慟哭臨江無壯子」句，亦有相互關係。餘見下論。

　　抑有可附論者，即關於河東君生年月日之問題。當牧齋順治四年丁亥賦此六詩時，河東君應如牧齋之言，確為三十歲。此點並據康熙三年甲辰河東君示其女趙管妻遺囑所言「我來汝家二十五年」【參第四章論《寒夕文宴》詩節】，及顧苓《河東君傳》所載「定情之夕，在辛巳六月七日，君年二十四矣」等資料，推計符合。或謂牧齋于丁亥三月晦日在常熟被急征，至南京下獄，曆四十日出獄，即牧齋此題序所謂「生還」。若依此計算，其出獄當在五月間。然則河東君之生辰應在五月矣。鄙意牧齋所謂「生還之後，值君三十設帨之辰」，其時限雖不能距五月太遠，但亦難決其必在五月，是以或說亦未諦也。

　　至牧齋序文所以引「賈大夫」之爛熟典故者【詳見第四章論牧齋《庚辰冬日同如是泛舟再贈》詩「爭得三年才一笑」句所引】，固借此明著其對河東君救護之恩情，更別具不便告人之深旨。蓋明南都傾覆，在乙酉五月。自乙酉五月至丁亥五月，亦可視為三年。在此三年間，河東君「不言不笑」，所以表示其不忘故國舊都之哀痛。遵王《注》已引《左氏傳》以釋此古典，然恐未必通曉其師微意所在。故不可據牧齋之飾辭，以定河東君之生辰實在五月也。唯有可笑者，第四章論牧齋《【庚辰】冬日同如是泛舟有贈》詩，引江熙《掃軌閒談》，謂牧齋「黑而髯，貌似鍾馗」，可知牧齋有賈大夫之惡。至牧齋之才，在河東君心目中，除「鄴下逸才，江左罕儷」之陳臥子外，「南宮主人」尚有可取之處。【見河東君《與汪然明尺牘》第二十五通及第三十通。】宜其能博如皋之一笑也。

　　牧齋《和東坡詩》第一首云：

　　朔氣陰森夏亦淒，穹廬四蓋覺天低。
　　青春望斷催歸鳥，黑獄聲沉報曉雞。
　　慟哭臨江無壯子，徒行赴難有賢妻。
　　重圍不禁還鄉夢，卻過淮東又浙西。

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