柳如是別傳(210)_陳寅恪

二一〇

　　及《陳忠裕全集·一一·湘真閣稿·東皋草堂歌序》云：

　　東皋草堂者，給諫瞿稼軒先生別墅也。丙子冬，奸民奉權貴意，訐錢少宗伯及先生下獄。賴上明聖，越數月而事得大白。我友吳駿公太史作《東皋草堂歌》以記之。時予方廬居，駿公以前歌見寄，因為屬和。辭雖不工，而悲喜之情均矣。

　　然則錢、陳兩人之舊日關係，既如臥子所自述，牧齋之赴南都就禮部尚書任，複經臥子之催促，故錢、陳此次兩人同在金陵，雖為時甚短，揆以常情，必無不相見之理。倘臥子造訪牧齋，或牧齋招宴臥子，不知河東君是否採取如對待李存我之方式以對待臥子，抑或如元微之《鶯鶯傳》所載，鶯鶯適人後，張生求與相見，終不為出，賦詩謝絕。今日俱無從得悉。

　　若河東君採取雙文對待張生之方式以對待臥子者，則雙文詩「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人」之「眼前人」，即臥子崇禎十四年辛巳所納之沈氏。但不知此宜男之良家女【見臥子《年譜》後附王沄撰《三世苦節傳》】，能及崇禎六年癸酉秋間白龍潭舟中，八年乙亥春間生生庵南樓中舊時「眼前人」百分之幾耶？噫！吾人今日追思崔、張、楊、陳悲歡離合之往事，益信社會制度與個人情感之衝突，誠如盧梭、王國維之所言者矣。寅恪曾寄答朱少濱叟師轍絕句五首，不僅為楊玉環、李三郎，陳端生、範菼道，兼可為河東君、陳臥子道。茲附錄之於下，以博讀者一笑。

　　甲午春朱叟自杭州寄示觀新排《長生殿》傳奇詩

　　因亦賦答絕句五首近戲撰《論再生緣》一文故詩語牽連及之也

　　洪死楊生共一辰，美人才士各傷神。
　　白頭聽曲東華史【叟自號「東華舊史」】，唱到興亡便掩巾。

　　淪落多時忽值錢，霓裳新譜聖湖邊。
　　文章聲價關天意，搔首呼天欲問天。【用《再生緣》語。】

　　豔魄詩魂若可招，曲江波接浙江潮。
　　玉環已遠端生近，暝寫南詞破寂寥。

　　一抹紅牆隔死生，皕年悲恨總難平。
　　我今負得盲翁鼓，說盡人間未了情。

　　豐幹饒舌笑從君，不似遵朱頌聖文。
　　願比麻姑長指爪，倘能搔著杜司勳。

　　又檢《陳忠裕全集·一七·七律補遺·乙酉上元滿城無燈》云：

　　江皋夜色遍烽屯，鼓吹聲銷萬戶春。
　　幕府但聞嚴戍火，冶城不動踏歌塵。
　　九枝瓊樹沉珠箔，半榻香風散錦茵。
　　獨有淒涼霜塞月，偏乘畫角照杯頻。

　　寅恪案：前論宋尚木弘光乙酉元夕集牧齋齋中《張燈陳樂觀魚龍之戲》詩，謂此夕盛會或有李待問在座之可能。尚木、存我、臥子三人同為河東君雲間舊友，而陳、李與河東君之交誼，時間尤為長久，倘讀者取尚木、臥子兩人同時異地所賦之詩以相對照，則是夕南宗伯署中【參前引《有學集·二十·贈黃皆令序》】與松江城內普照寺西之宅內【見王沄《雲間第宅志》「陳工部所聞給諫子龍宅」條】，一熱一冷之情景大有脂硯齋主【寅恪案：脂硯齋之別號疑用徐孝穆《玉台新詠序》「然脂暝寫」之典，不知當世紅學專家以為然否】評紅樓夢「壽怡紅群芳開夜宴」回中「芳官嚷熱」一節之感慨。【見《脂硯齋重評石頭記》庚辰四閱評過本六十三回。】唯脂硯齋主則人同時異，而潁川明逸【見王沄《續臥子年譜》「順治二年乙酉八月」條後附案語】則時同人異，微有區別而已。

　　至《續倖存錄》于阮大鋮有恕辭，論者或據以為幾社與複社不同之點在此。今觀臥子《自撰年譜》「崇禎十七年甲申」條，涉及馬士英之語，則知幾社領袖如陳氏者，其對阮氏之態度實無異複社。或說之未當，不待詳辨矣。

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