柳如是別傳(203)_陳寅恪

二〇三

　　▼第五章　複明運動

　　此章所欲論證者，較前諸章尤為困難。蓋關於河東君之行事，自以牧齋之著作為主要資料，但牧齋詩文於此期內，多所避忌，故往往缺略，不易稽考。《牧齋外集·二五·題為黃子羽書詩冊》【寅恪案：黃子羽，名翼聖，太倉人。事蹟見《有學集·三七·蓮蕊居士傳》】云：

　　余自甲申後，發誓不作詩文。間有應酬，都不削稿。戊子之秋，囚系白門，身為俘虜。閩人林叟茂之僂行相勞苦，執手慰存，繼以涕泣。感歎之餘，互有贈答。林叟為收拾殘棄，楷書成冊，題之曰《秋槐小稿》。蓋取王右丞「落葉空宮」之句也。

　　斯則牧齋詭托之辭，非其實情也。至若同時諸人之記載，以門戶恩怨之故，所言亦未可盡據以定是非。今就能見及之資料，互相參校，求一最可能之真實，然殊不敢自信也。茲先移錄顧雲美《河東君傳》關於此期者於下：

　　乙酉五月之變，君勸宗伯死，宗伯謝不能。君奮身欲沉池水中，持之不得入。【寅恪案：《塔影園集·一·河東君傳》「沉」作「投」。】其奮身池上也，長洲明經沈明掄館宗伯寓中見之，而勸宗伯死，則宗伯以語兵科都給事中寶豐王之晉，之晉語餘者也。【寅恪案：《塔影園集》「之晉」上有「給事」二字，似無此二字更佳。】是秋，宗伯北行，君留白下，宗伯尋謝病歸。丁亥三月，捕宗伯亟，君絜一囊，從刀頭劍鋩中，牧圉饘橐惟謹。事解，宗伯和蘇子瞻禦史台寄妻韻，賦詩以美之。【寅恪案：《塔影園集》「捕宗伯亟」作「宗伯有急征」，「和」作「次」，「妻」作「子由」。】至雲「從行赴難有賢妻」，時封夫人陳氏尚無恙也。【寅恪案：錢曾《注》本《有學集·一·秋槐詩集·和東坡西台詩韻六首》之一及《牧齋遺事》本「從行」皆作「從行」。但涵芬樓本作「徒行」，《塔影園集》本作「徒步」。俱非。】宗伯選《列朝詩》，君為勘定《閨秀》一集。

　　庚寅冬，絳雲樓不戒於火，延及半野堂，向之圖書玩好略盡矣。宗伯失職，眷懷故舊，山川間阻，君則「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。」有《雞鳴》之風焉。【寅恪案：「閨秀」應作「香奩」。《塔影園集》「問之」作「報之」。誤。】久之，不自得。生一女，既婚。癸卯秋，下發入道。【寅恪案：《塔影園集》無「生一女，既婚。癸卯秋」等八字。】宗伯賦詩云：「一剪金刀繡佛前，裹將紅淚灑諸天。三條裁制蓮花服，數畝誅鋤䆉稏田。朝日裝鉛眉正嫵，高樓點黛額猶鮮。【寅恪案：錢曾注《有學集·一四》及涵芬樓本《有學集·一三·東澗詩集·下·病榻消寒雜詠》詩「黛」作「粉」。是。】橫陳嚼蠟君能曉，已過三冬枯木禪。」「鸚鵡紗窗晝語長【寅恪案：錢曾《注》本及涵芬樓本《有學集》並《塔影園集》及《牧齋遺事》本，「紗」均作「疏」。較佳】，又教雙燕話雕梁。【寅恪案：錢曾《注》本《有學集》「話」亦作「話」，涵芬樓本及《牧齋遺事》本作「語」。恐非。】雨交灃浦何曾濕，風認巫山別有香。初著染衣身體澀，乍拋稠發頂門涼。【寅恪案：此二句各本均同，惟涵芬樓本異。餘詳前論。】縈煙飛絮三眠柳，颺盡春來未斷腸。」【寅恪案：《塔影園集》此句下有「時癸卯秋也」五字。】

　　明年五月二十四日【寅恪案：《塔影園集》無「二十四日」等字】，宗伯薨，族子錢曾等為君求金【寅恪案：《塔影園集》「子」作「孫」。其實遵王乃牧齋之族曾孫也。《牧齋遺事》作「族人」亦通。「為君求金」《牧齋遺事》同。《塔影園集》作「求金於君」。是】，於六月二十八日自經死。【寅恪案：《塔影園集》無「於」字。《牧齋遺事》「於」作「以」，可通。「八」作「七」，誤。】宗伯子曰孫愛及婿趙管為君訟冤，邑中士大夫謀為君治喪葬。【寅恪案：近影得瀋陽市博物館所收羅振玉舊藏《河東君初訪半野堂小影》並雲美《河東君傳》此句「謀」作「課」，蓋誤。】宗伯門人顧苓曰：「嗚呼！今而後宗伯語王黃門之言，為信而有征也。」宗伯諱謙益，字受之。學者稱牧齋先生。晚年自號東澗遺老。

　　甲辰七月七日書于真娘墓下。

　　【寅恪案：《塔影園集》「趙管」作「趙某」，「黃門」作「給事」，「甲辰七月七日」作「甲申閏六月七日」。「申」自是「辰」字之誤。「七月七日」或取陳鴻《長恨歌傳》意，「閏六月七日」則取牧齋《前七夕合歡》詩意，皆可通也。「真娘」《塔影園集》作「貞娘」。至顧公燮《消夏閑記摘抄·下》「柳如是」條，有「甲辰七月七日東海徐賓為葬于貞娘墓下」等語，見前論「河東君崇禎十四年冬留蘇州養屙」條，茲不贅。】

　　又，《虞陽說苑·甲編·牧齋遺事》附載顧雲美《河東君傳》。其文與《花笑廎》本及《塔影園》本頗有異同，且《傳》後附《注》雲「顧雲美《河東君傳》墨蹟，文字與此略異。」前已述及，差異之處或是雲美原稿，蓋此傳乃顧氏極意經營之作，必累加修改。故今日流傳之本未能一致，亦事理所當然。茲因參考便利，並節錄此段文字特異者于後，讀者可取相參校也。其文云：

　　乙酉五月之變，君勸宗伯死，奮身自沉水中，侍兒持之不得入。【中略。】

　　是秋，宗伯北行，尋謝病歸。丁亥三月，捕宗伯甚急，時君病，力疾挈一囊，從刀鋩箭簇中，饘橐牧圉，晝夜不舍。事解歸，三十設帨，宗伯和坡公禦史台寄妻韻以美之，至云：「從行赴難有賢妻。」時封夫人陳氏尚無恙也。宗伯撰集《列朝詩》，君為勘定《閨秀》一冊。戊子夏，宗伯複系白門，判年始歸。庚寅冬，絳雲不戒於火，延及半野堂，圖書玩好，盡為煨燼。宗伯隱居芙蓉莊，抑鬱無聊，日懷故舊，山川間阻。君則知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。久之，不自得，生一女，既婚。癸卯秋，下發入道。【中略。】

　　明年五月廿四日，宗伯薨，族人錢曾等為君求金，要挾蜂湧，以六月廿七日自經死。長子孫愛與所生女暨宗伯門下嚴熊為君訟冤，邑之士大夫王夢鼎、陳式等為君治喪葬。靈岩儲和尚聞之曰：「善哉！愧宗伯矣。」【寅恪案：嚴熊事蹟見光緒修《常昭合志稿·二六·嚴惇傳》附父《熊傳》。王夢鼎事蹟見同書二五《王夢鼐傳》附兄《夢鼎傳》。陳式事蹟見程嗣立《水南先生遺集·五·陳式傳》。靈岩儲和尚即理洪儲，事蹟見《小腆紀傳·五九·方外門南嶽和尚退翁傳》。】

　　嗚呼！宗伯諱謙益，字受之，學者稱牧齋先生，亦稱虞山先生雲。吳郡顧苓撰。

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