柳如是別傳(198)_陳寅恪

一九八

　　關於絳雲樓建築及焚毀之時日，並其所在之處等問題，茲略考辨於後，以免讀者之誤會。

　　《絳雲樓書目》附曹溶《題詞》云：

　　虞山宗伯生神廟盛時。早歲科名，交遊滿天下。盡得劉子威【鳳】、錢功父【允治】、楊五川【儀】、趙汝師【用賢】四家書，更不惜重資購古本，書賈奔赴捆載無虛日。用是所積充牣，幾埒內府。視葉文莊【盛】、吳文定【寬】及西亭王孫【朱謀瑋】，或過之。中年，構拂水山房，鑿壁為架，庋其中。凡四方從遊之士，不遠千里，行縢修贄，乞其文刻系牲之石，為先世光榮者，絡繹門外。自王弇州【世貞】、李大泌【維楨】以還，此事殆希見也。

　　宗伯文價既高，多與清流往來，好延引後進，大為壬人嫉，一躓不復起。晚歲浮沉南國，操委蛇術，容其身。所薦某某，大異平居所持論，物望為之頓減。入北未久，稱疾告歸。居紅豆山莊，出所藏書重加繕治，區分類聚，棲絳雲樓上，大櫝七十有三。顧之自喜曰：「我晚而貧，書則雲富矣。」甫十餘日，其幼女中夜與乳媼嬉樓上，剪燭灺落紙堆中。遂燧。宗伯樓下驚起，焰已漲天，不及救，倉皇出走。俄頃，樓與書俱盡。余聞駭甚，特過唁之。謂予曰：「古書不存矣。尚有割成《明臣志傳》數百本，俱厚四寸余，在樓外。我昔年志在國史，聚此。今已灰冷，子便可取去。」予心豔之，長者前未敢議值，則應曰：「諾諾。」別宗伯，急訪葉聖野【寅恪案：同治修《蘇州府志·八八·葉襄傳》云：「葉襄，字聖野。」並可參《有學集·一七》宋玉叔《安雅堂集序》及同書抄九《葉聖野詩序》】，托其轉請。

　　聖野以稍遲，越旬日，已為松陵潘氏【檉章】購去。歎息而已。今年從友人得其書目，手鈔一過，見不列明人集，偏於瑣碎雜說，收錄無遺。方知雲厚四寸者，即割文集為之，非虛語也。予以後進事宗伯，而宗伯絕款曲。【順治三年】丙戌同居長安，【四年】丁亥、【五年】戊子同僦居吳苑。時時過餘，每及一書，能言舊刻若何，新板若何，中間差別幾何。驗之，纖悉不爽。蓋於書無不讀，去他人徒好書束高閣者遠甚。然大偏性，未為愛古人者，有二端：一所收必宋元板，不取近人所刻及抄本。雖蘇子美【舜欽】、葉石林【夢得】、三沈【遘，遼，括】集等，以非舊刻，不入目錄中；一好自矜嗇，傲他氏以所不及。片紙不肯借出，盡存單行之本，燼後不復見於人間。餘深以為戒。

　　寅恪案：《絳雲樓上樑》詩後一題為《癸未除夕》，前隔一題為《燈下看內人插瓶花》，其第一首雲「水仙秋菊並幽姿」，則絳雲樓之建造在崇禎十六年冬季，可以無疑。

　　《有學集·一七·賴古堂文選序》云：

　　【順治六年】己醜之春，余釋南囚歸裡，盡發本朝藏書，裒輯史乘，得數百帙，選次古文，得六十餘帙，州次部居，遺搜闕補，忘食廢寢，窮歲月而告成。【七年】庚寅孟冬，不戒於火，為新宮三日之哭，知天之不假我以斯文也。

　　《鐵琴銅劍樓藏書目錄·八·史部·一·正史類》略云：

　　《宋史》四百九十六卷。【明刊本。】

　　是本舊為邑中錢氏藏書，卷首記云：「歲庚寅四月朔日閱始。」其第一百七十九卷後，記云：「十月初二夜，半野堂火。時方雷電交作，大雨傾盆，後【絳雲】樓前【半野】堂片刻煨燼，乃異災也。」絳雲一炬，藏書無遺，此書方校閱，故幸而獲留也。

　　又葉昌熾《藏書紀事詩·四》「錢謙益受之」條云：

　　【查慎行】《人海記》：「錢蒙叟撰《明史》二百五十卷，辛卯九月晦甫畢。越後月，絳雲樓火作，見朱人無數，出入煙焰中，隻字不存。」昌熾案：絳雲樓災，在庚寅。査雲辛卯，誤也。

　　海虞瞿氏所藏《宋史》，有牧齋題字云：「庚寅十月初二夜，半野堂火，片刻灰燼。」據此，則絳雲樓下即半野堂所在矣。【寅恪案：半野堂在絳雲樓之前。葉氏之語，頗令人誤會。】

　　據此，絳雲樓焚毀，在順治七年庚寅十月初二夜，實無疑義。然則倦圃所謂「甫十餘日，遂燧」，乃牧齋自誇其家益貧而書益富之言後甫十餘日耳。若不如是解釋，絳雲樓自建成至被災，共曆七載，曹氏豈有不知之理乎？

　　又，黃宗羲《思舊錄》「錢謙益」條云：

　　餘數至常熟。初在拂水山莊，繼在半野堂，絳雲樓下。後公與其子孫貽同居，【寅恪案：牧齋子孫愛，字孺貽。《思舊錄》稱「孫貽」者，共有數處。梨洲殆有所牽混歟？】余即住於其家。拂水時，公言韓、歐乃文章之《六經》也。見其架上八家之文，以作法分類，如直序，如議論，如單序一事，如提綱，而列目亦不過十餘門。絳雲樓藏書，餘所欲見者無不有。公約余為老年讀書伴侶。任我太夫人菽水，無使分心。一夜，餘將睡，公提燈至榻前，袖七金贈餘曰：「此內人【自注：「即柳夫人。」】意也。」蓋恐餘之不來耳。是年十月絳雲樓毀，是餘之無讀書緣也。

　　可知半野堂及絳雲樓，皆在牧齋常熟城中住宅之內。詳見金鶴沖《錢牧齋先生年譜》所附絳雲樓圖並說明，無待贅辨。但倦圃題詞于絳雲樓所在之地，頗與拂水山房【莊】及紅豆山莊牽混不明，易致誤會，故讀秋岳之文者，不可不注意也。他如鄭方坤《國朝名家詩鈔小傳》中《東澗詩鈔小傳》云：

　　築室拂水之隈，建絳雲樓其上。

　　所言之誤，自不待言。又若《蘼蕪紀聞》引俞蛟《齊東妄言》及何蚊《柳如是傳》，俱混牧齋城內住宅與白茆港紅豆山莊為一地，雖非指絳雲樓而言，但亦同此誤。其餘後人吊古懷賢之篇什，諸多疏舛，則更無論矣。至絳雲樓建築形式如何，頗不易知。金氏《牧齋年譜》，雖繪有兩層之絳雲樓圖，然不知何所依據。夫牧齋取《真誥》「絳雲」之典以為樓名，其用《梁書·五一》及《南史·七六·陶弘景傳》所云：

　　更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。

　　以成「三重閣上理琴書」之句，自無足異。【遵王《注》已引《南史》陶傳之文為釋。】但此乃古典，未必是今典，故亦難認為絳雲樓實有三層也。揆以通常建築形式，此樓既兼備藏貯圖書及家庭居住，並接待賓客等用，則絕非狹小之構造，可以推知。

　　《牧齋遺事》云：

　　牧翁于虞山北麓構樓五楹，匾曰「絳雲」，取《真誥》絳雲仙姥下降，仙好樓居，以況柳、以媚柳也。牙籤萬軸，充牣其中。下置繡幃瓊榻，相與日夕晤對。《錢集》中所雲「爭先石鼎聯名句，薄暮銀燈算劫棋」【寅恪案：應作「爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋。」「薄怒」之誤為「薄暮」，蓋涉「銀燈」而訛也】，蓋紀實也。牧翁披吟之好，晚而益篤。圖史校讎，惟河東君是職，臨文或有探討，柳輒上樓翻閱。雖縹緗盈棟，而某書某卷，隨手抽拈，百不失一。或用事微訛，旋為辨正。牧翁悅其慧解，益加憐重。

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