柳如是別傳(191)_陳寅恪

一九一

　　《春遊二首》，其一云：

　　踏青車馬過清明，薄靄新煙逗午晴。
　　日射夭桃含色重，風和弱柳著衣輕。
　　春禽欲傍釵頭語，芳草如當屐齒生。
　　每向東山看障子，不知身在此中行。

　　其二云：

　　韶光是處著芳叢，轣轆香車輾鏡中。
　　拂水澗如圍繡帶，石城山作畫屏風。
　　柳因鶯淺低迷綠，花為春深歷亂紅。
　　璧月半輪無那好，碧桃樹下小房櫳。

　　寅恪案：以上六題共十首，其作成時間，當不盡依先後排列。鄙意《代惠香別》及《別惠香》兩題，實作於《春遊二首》之後，因其與《留惠香》及《代惠香答》兩題俱為有關一人之詩，且同用一韻，以便利之故，遂併合四首為一組耳。所以有此揣測者，據《別惠香》詩之「花信風來判去期」及《春遊二首》之一之「踏青車馬過清明」等句，證以程大昌《演繁露》「花信風」條云：「三月花開時風名花信風。」及鄭氏《近世中西史日表》崇禎十五年清明為三月六日。【鄭《表》或有差誤，但所差亦不過一二日也。】則知惠香之離常熟返蘇州，實在十五年三月初六日以後，而《代惠香別》及《別惠香》兩題，轉列于《仲春十日自和合歡詩》以前，其非盡依作成時間先後排列，可以無疑也。

　　綜合言之，此六題十首之詩，乃述己身於崇禎十五年初親往蘇州迎接河東君同返常熟。惠香亦伴柳錢至牧齋家，淹留浹月後，始獨歸蘇州之一重公案也。

　　關於惠香一組諸詩，前已有所論證，茲不須多述。但於此特可注意者，即「舞衣歌扇且相隨」之句，蓋指惠香此次隨伴河東君同來常熟也。

　　關於《仲春十日自和合歡詩四首》作成之時間及地點，略有可言者，即前二首作于初發蘇州舟中，後二首成於抵常熟家內也。《東山酬和集》沈璧甫《序》云：「壬午元夕通訊虞山，酬和之詩已成集矣。」末署「崇禎十五年二月望日，吳門寓叟沈璜璧甫謹序。」可證崇禎十五年正月十五日以前，牧齋尚在常熟。此年二月十日《自和合歡詩》第一首末句有「五湖今日是歸舟」之語，則牧齋發蘇州在二月十日。若其至蘇迎河東君在正月下半月者，是留滯吳門，未免過久。故假定牧齋往蘇親迎河東君還家，實在二月朔以後、初十日以前，雖不中，亦不遠矣。

　　第一首一、二兩句「綠波南浦事悠悠，天上人間盡斷愁」用江文通《別賦》「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何」。意謂崇禎十四年冬間別河東君于蘇州，獨自返常熟，今則親至蘇迎之同歸，離而複合，其喜悅之情，可以想見也。第二聯「平翻銀海填河漢，別築珠宮館女牛」，上句意謂今與河東君同返常熟，如天上阻隔牛女之河漢已填平，無複盈盈脈脈相望相思之苦矣。下句出處見劉本沛《虞書》所載「石城在縣北五里，闔廬所置美人離宮也」及「扈城在縣北五里，石城東。吳王遊樂石城，又建離宮以扈蹕，故名。」河東君固是「美人」，我聞室恐不足以當「離宮」，此所以更有絳雲樓之建築耶？

　　第二首一、二兩句「綺窗春柳覆鴛鴦，萬線千絲總一香」不甚易解。檢《全唐詩》第一函太宗皇帝《詠桃》詩【原注：「一作董思恭詩。」】云：

　　禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。
　　綴條深淺色，點露參差光。
　　向日分千笑，迎風共一香。
　　如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。

　　前論惠香名字中，當有一「桃」字，其籍貫恐是嘉興。若此兩點俱不誤，則牧齋此兩句乃兼指惠香而言歟？第一聯「應有光芒垂禁苑，定無攀折到垣牆」，上句出《太平廣記·一九八》「白居易」條引《雲溪友議》【參孟棨《本事詩·事感類》「白尚書姬人樊素善歌妓人小蠻善舞」條】其文云：

　　唐白居易有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」年既高邁，而小蠻方豐豔，因為《楊柳詞》以托意曰：「一樹春風萬萬枝，嫩于金色軟於絲。永豐坊裡東南角，盡日無人屬阿誰。」及宣宗朝，國樂唱是詞，上問：「誰詞？永豐在何處？」左右具以對之，遂因東使命取永豐柳兩枝，植於禁中。白感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章。其末句云：「定知此後天文裡，柳宿光中添兩星。」

　　前引史料知崇禎十三四五年間，內侍曹化淳、外戚田弘遇、周奎等，皆有在江南訪求歌姬名伎之舉，河東君當時之聲譽，亦與陳、董不殊。十四年冬至十五年春，養屙蘇州，外人甯有不聞之理？故其情勢，汲汲可危。牧齋「應有」及「禁苑」之辭，非虛言也。至關於范攄以樊素、小蠻為二人，非是。但於此不必考辨。所可笑者，當牧齋賦詩用此典時，其心意中豈以「柳宿光中」之兩星，一為河東君，一為惠香耶？下句意謂今已與河東君同返常熟家中，必無畹芬被劫之事。噫！牧齋此次至蘇迎河東君還家，得免於難。斯為十年前河東君在松江時，所祈求于宋轅文而不可得之事。

　　當崇禎十五年二月十日少伯五湖歸舟之際，河東君心中，宜有不勝其感念者矣。此詩七、八兩句「最是風流歌舞地，石城山色接吳昌」，意謂迎河東君由蘇州至常熟也。牧齋用「石城」「吳昌」之典，以西施比河東君，不僅此詩，即如《有美詩》之「輸面一金錢」，《【癸未】元日雜題長句八首》之八「春日春人比若耶」及《禾髯遣餉醉李戲作二絕句》之一「語兒亭畔芳菲種，西子曾將療捧心」等句，皆是例證。當時未發明攝影術，又無油畫之像，故今日不敢妄有所評泊，鄙意河東君雖有「美人」之號，其美之程度，恐尚不及顧橫波，然在牧齋觀之，殆所謂「情人眼裡出西施」者耶？

　　第三首第一句「數峰江上是郎家」用錢考功《省試湘靈鼓瑟》詩「曲終人不見，江上數峰青」之句【見《全唐詩·第四函·錢起·三》及《雲溪友議·中》「賢君鑒」條。】牧齋喜用錢氏故實，以示數典不忘祖之意。此點河東君似亦習知，觀其依韻和牧齋《【庚寅】人日示內二首》之二，結語雲「香燈繡閣春常好，不唱卿家緩緩吟」可證也【見《有學集·二·秋槐詩支集》】。第二句「翰苑蓬山路豈賒」辭涉誇大，然牧齋實足當之，故亦不必苛責。第七、第八兩句「宿世散花天女是，可知天又遣司花」，意謂河東君本是「沾花丈室何曾染」之天女【見前引牧齋答河東君《訪半野堂初贈詩》】，今則為「皇鳥高飛與鳳期」【見上引牧齋《代惠香答》詩】，管領群芳之司花，如李易安在趙德甫家故事。而非後來作「當家老姥」之比【見《牧齋尺牘·上·與王貽上四通》之一】。讀者幸勿誤會。由是推論，此詩之作成當在二月十二日，即花朝日還家時也。

　　第四首第一句「畫屏屈戍綺窗深」用梁簡文帝「織成屏風金屈戍」及玉谿生「鎖香金屈戍」【見《全梁詩·一·梁簡文帝·一·烏棲曲四首》之四及李義山詩中《魏侯第東北樓堂郢叔言別聊用書所見成篇》】。蓋與次句「茶香」之「香」有關，殆兼指惠香而言。第七、第八兩句「休擲丹砂成狡獪，春宵容易比黃金」，用《神仙傳》麻姑過蔡經家故事。自是謂惠香，不可移指河東君。麻姑之過蔡經家，乃暫過，且由王方平之邀請。「春宵」「千金」之語，意在惠香。牧齋賦此詩時之心理頗可笑也。

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