柳如是別傳(192)_陳寅恪

一九二

　　又，關於麻姑之物語，亦略有可論者。《太平廣記·七·神仙·七》引葛洪《神仙傳·王遠傳》【參今本《神仙傳·二·王遠傳》】云：

　　麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之，曰：「噫！且止勿前！」即求少許米來。得米，擲之墮地，謂以米祛其穢也。視其米，皆成丹砂。遠笑曰：「姑故年少也。吾老矣，不喜複作如此狡獪變化也。」

　　同書六十引《神仙傳·麻姑傳》【參今本《神仙傳·七·麻姑傳》】云：

　　姑欲見蔡經母及婦侄，時弟婦新產數十日，麻姑望見乃知之。曰：「噫！且止勿前。」即求少許米，得米便撒之擲地。視其米，皆成真珠矣。方平笑曰：「姑故年少，吾老矣，了不喜複作此狡獪變化也。」

　　夫擲米祛穢為道家禁咒之術，至今猶有之。米墮地變真珠，以真珠形色相似之故。至於變丹砂，則形似而色不似。頗疑《王遠傳》之作成，實先于《麻姑傳》，《麻姑傳》乃後人所修正者。殊不知真珠在道家其作用遠不及丹砂。丹砂可變黃金，於道術之傳播關係甚大也。此點茲不必多論，唯錢詩所以用丹砂而不用真珠者，蓋因丹砂可煉黃金，牧齋當時欲以東坡「春宵一刻值千金」之句【見《東坡續集·二·春夜》（七絕）】挑逗惠香，故甯取《王遠傳》，而不用《麻姑傳》歟？倘此揣測不誤，則讀受老之詩，而得其真解者，複有幾人哉？關於《春遊二首》之時間、地點、人事三者，頗有可論者。其時間據第一首第一句「踏青車馬過清明」及第二首第七句「璧月半輪無那好」之語。【鄭氏《近世中西史日表》崇禎十五年三月初六日清明。】則知牧齋此次春遊當在三月初十日左右也。其地點據第二首「拂水澗如圍繡帶，石城山作畫屏風」一聯，則所遊之處，必是牧齋之拂水山莊別墅。檢《初學集·一二》崇禎十年丁醜在北京獄中所作《新阡八景詩》之《石城開幛》，並《山莊八景》中之「春流觀瀑」「月堤煙柳」「酒樓花信」三題【見《初學集·一二·霖雨詩集》】，頗可與《春遊》二詩相證，故節錄於下。

　　《石城開幛詩（並序）》云：

　　拂水岩之西，崖石削成，雉堞樓櫓，形狀備具，所謂「石城」也。列屏列幛，尊嚴聳起，阡之主山也。故曰「石城開嶂」。

　　【詩略。】

　　《春流觀瀑詩（並序）》云：

　　山泉懸流自三遝石下垂，奔注山莊，匯為巨澗。今旋折為阡之界水，遇風捍勒，逆激而上，則所謂「拂水」也。

　　【詩略。】

　　《月堤煙柳詩（並序）》【此題詩並序前於論《有美詩》時已全引。茲以便於證釋，故重錄之】云：

　　墓之前有堤回抱，折如肉環，彎如弓月。士女絡繹嬉遊，如燈枝之走馬。花柳蒙茸蔽虧，如張幃幕，人呼為「小蘇堤」。

　　月堤人並大堤遊，墜粉飄香不斷頭。
　　最是桃花能爛熳，可憐楊柳正風流。
　　歌鶯隊隊勾何滿，舞雁雙雙趁莫愁。
　　簾閣瑣窗應倦倚，紅闌橋外月如鉤。

　　《酒樓花信詩（並序）》云：

　　酒樓直山莊之東，平田逶迤，晴湖蕩漾，北牖直拂水岩，寸人豆馬，參錯山椒。紅妝翠袖，移動簾額。月堤酒樓，此吾山莊之勝與眾共之者也。

　　花厭【入】高樓酒泛【上】卮，登樓共賦豔陽詩。
　　人閑容易催花信，天上分明掛酒旗。
　　中酒心情寒食候，看花伴侶好春時。
　　穠桃正倚新楊柳，橫笛朱欄莫放吹。

　　寅恪案：《春遊》第二首「拂水澗如圍繡帶，石城山作畫屏風」乃《石城開幛》及《春流觀瀑》二題之縮寫。亦牧齋自詡其山莊之奇景，傳播於親知者。無怪周玉繩既遊覽此勝境，遂有「虞山正堪管領山林耳」之「題目」【見《初學集·二十·下·元日雜題長句八首》之六，詩及自注】。牧齋轉因此怨懟陽羨，可謂狐埋狐搰矣。《春遊》第一首「日射夭桃含色重，風和弱柳著衣輕」一聯，初視之，亦是春遊應有景物之描寫。細思之，「桃」恐是指惠香，「柳」則指河東君。河東君雖在病中，然素有不畏寒之特性，此際清明已過，氣候轉暖，自可衣著輕薄也。前論《有美詩》，「畫奪丹青妙」句，引湯漱玉《玉台畫史》述河東君畫《月堤煙柳》事，謂牧齋此《月堤煙柳》詩「最是桃花能爛熳，可憐楊柳正風流」乃河東君來歸之預兆，並疑河東君愛此聯，因繪作圖。茲更引申推論之，即「桃花楊柳」一聯，複是此次惠香伴河東君返常熟並偕牧齋春遊之預兆。

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