柳如是別傳(184)_陳寅恪

一八四

　　《半塘雪詩》前者第二句「縈席回簾擁鈿車」出謝惠連《雪賦》「末縈盈于帷席」。又，「縈」字與後引《次韻晏殊壬午元日雪詩》第五句「試妝破曉縈香粉」之「縈」字有關。「鈿車」又與後引《再次晏韻》詩第二句「油壁車應想玉珂」之「油壁車」及後引《獻歲書懷》第一首第一句「香車簾閣思蔥蘢」之「香車」相涉。第一聯「匝地楊枝聯玉樹，漫天柳絮攪琪花」，「楊柳」為河東君之姓，下句可參《集注分類東坡先生詩·七·雨雪類·癸醜春分後雪》詩「卻作漫天柳絮飛」及《有學集·十·紅豆詩二集·後秋興八首》之二「漫天離恨攪楊花」，其指河東君而言，辭語明顯，實此首之主旨也。第二聯「薰爐昵枕梁王賦，然燭裁書學士家」，上句錢遵王《注》已引《文選·一三》謝惠連《雪賦》「願低帷以昵枕，念解佩而褫紳」，可不贅釋。下句似用宋祁修《唐書》事。魏泰《東軒筆錄·一一》云：

　　嘉佑中，禁林諸公皆入兩府。是時，包孝肅公拯為三司使，宋景公祁守益州。二公風力名次最著人望，而不見用。京師諺語曰：「撥隊為參政，成群作副樞。虧他包省主，悶殺宋尚書。」明年，包亦為樞密副使，而宋以翰林學士承旨召。景文道長安，以詩寄梁丞相，略曰：「梁王賦罷相如至，宣室釐殘賈誼歸。」蓋謂差除兩府，足方被召也。

　　同書一五云：

　　宋子京博學能文章，天資蘊藉，好遊宴，以矜持自喜。晚年知成都府，帶《唐書》于本任刊修，每宴罷，盥漱畢，開寢門，垂簾，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，遠近觀者，皆知尚書修《唐書》矣。望之如神仙焉。

　　蓋牧齋平生自負修史之才，又曾分撰《神宗實錄》，並著有《太祖實錄辨證》五卷。【詳見《初學集》首程嘉燧《序》及同書一百零一至一百零五《太祖實錄辨證》，並葛萬里編《牧齋先生年譜》「天啟元年辛酉」條，金鶴沖《錢牧齋先生年譜》「天啟元年辛酉」條及「五年乙丑」條等。】其以宋景文修《唐書》為比，頗為適合。又宋詩「梁王賦罷相如至」亦於牧齋有所啟發。所以有此推測者，一因上句用謝惠連《雪賦》「低帷昵枕」之典。此賦首有：

　　歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁。梁王不悅，游於兔園。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風于《衛詩》，詠南山于《周雅》，授簡于司馬大夫曰：「抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。」

　　二因魏氏引景文詩有「梁王賦罷相如至」之句，與雪事間接相關。三因牧齋此首七、八兩句用歐陽永叔詠雪故事，而歐、宋同是學士，又同為修《唐書》之人。【除《宋史》歐、宋兩人本傳外，可參涵芬樓百衲本《新唐書·一·高祖紀》及七六《後妃傳》等所署歐、宋官銜。】四因宋子京在當時負宰相之望，而未入兩府，與牧齋身世遭遇相類。五因景文修《唐書》時垂簾燃燭，媵婢夾侍，河東君亦文亦史，為共同修書最適當之女學士。《初學集》卷首載蕭士瑋《讀牧翁集七則》之五云：

　　錢牧老語餘言，每詩文成，舉以示柳夫人，當得意處，夫人輒凝睇注視，賞詠終日。其於寸心得失之際，銖兩不失毫髮。余嘗以李易安同趙德甫每飯罷，坐歸來堂，烹茶指堆積書史，言某事在某書某卷、第幾葉第幾行，以中否勝負，為飲茶先後。中則舉杯大笑，或至茶覆懷中，不得飲而起。每思閨閣之內，安得有此快友，而夫人文心慧目，妙有識鑒似此，易安猶當讓出一頭地。惟朝雲謂子瞻一肚皮不合時宜，此語真為知己。然則公與柳夫人，故當相視而笑也。

　　可以為證。虞山受老【此歸恒軒恭上其師之尊號。今從之，蓋所以見即在當日，老而不死之老，已不勝其多矣】拈筆時據此五因，遂不覺聯想揉合構成此聯下句「然燭裁書學士家」之辭歟？或謂《集注分類東坡先生詩·四·婦女類·趙成伯家有麗人僕忝鄉人不肯開樽徒吟春雪美句次韻一笑》詩：「試問高吟三十韻，何如低唱兩三杯」句下自注云：

　　世言檢死秀才，衣帶上有《雪詩》三十韻。又雲，陶穀學士買得党太尉家妓【寅恪案：党太尉即党進，事蹟見《宋史·二百六十》本傳】，遇雪，陶取雪水烹團茶，謂妓曰：「党家應不識此。」妓曰：「彼粗人，安有此？但能於紅綃暖帳中，淺斟低唱，吃羊羔兒酒。」陶嘿然慚其言。

　　據此，則牧齋所謂學士，指陶穀，或即東坡。但寅恪以陶、蘇典故中，俱無「然燭裁書」之事，此說未必有當也。

　　第七句「卻笑詞人多白戰」出《六一居士外集·雪（七古）》題下自注：

　　時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用。

　　並《集注分類東坡先生詩·七·雨雪類·聚星堂雪序》云：

　　元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗。爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時。公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。

　　其詩云：

　　【上略。】當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。

　　及同書同卷《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類為比，仍不使皓白潔素等字，次子由韻》云：

　　【詩略。】

　　第八句「腰間十韻手頻叉」，「十韻」之出處，恐是指《六一居士集·一三·對雪十韻》詩，至「腰間」一語，或即用上引東坡詩「試問高吟三十韻」句自注中「世言檢死秀才，衣帶上有《雪詩》三十韻」之典也。俟考。

　　《半塘雪詩》後首第一句「方璧玄珪密又纖」當出《文選·一三》謝惠連《雪賦》「既因方而為珪，亦遇圓而成璧」，但牧齋詩語殊難通解。豈由《尚書·禹貢》有「禹錫玄圭，告厥成功」，及此首第七句「高山歲晚偏頭白」，用劉禹錫詩「雪裡高山頭白早」語，因而牽混，誤「圓」為「玄」。並仿《文選·一六》江文通《別賦》「心折骨驚」之例，造成此句耶？揆以牧齋平日記憶力之強，似不應健忘如此，頗疑此首第一聯「從教鏡裡看增粉，不分空中擬撒鹽」，表面用閨閣典故及東坡《癸醜春分後雪》詩「不分東君專節物」句【見《集注分類東坡先生詩·七·雨雪類》】，實際指己身與周延儒之關係。故下句暗用《尚書【偽古文）·說命·下》「若作和羹，爾惟鹽梅」之語，意謂從教玉繩作相，而己身不分入閣也。當賦詩之時，心情激動，遂致成此難解之句歟？此首第七句及第八句「只許青松露一尖」，用《論語·子罕篇》「歲寒然後知松柏之後凋」語。蓋以己身與陽羨相對照，意旨亦明顯矣。

　　關於戈莊樂事蹟，可參《初學集·四三·保硯齋記》及同書八二《莊樂居士命工采畫阿彌陀佛偈》等，並前論牧齋《致李孟芳劄》欲絕賣《漢書》與毛子晉事，及光緒修《常昭合志稿·三二·畫家門》云：

　　戈汕，字莊樂。畫法鉤染細密，雖巨幅長卷，石紋松針，了了可辨。嘗造蝶幾，長短方圓，惟意所裁。疊則無多，張則滿室。自二三客至數十，皆可用。亦善吟。

　　並郟蘭坡【掄逵】《虞山畫志·二》云：

　　戈汕，字莊樂，能詩，善篆籀。

　　等條。總之，戈氏此時當留居常熟，故牧齋賦詩亦在崇禎十四年冬季，出遊歸家度歲之時也。

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