柳如是別傳(172)_陳寅恪

一七二

　　《初學集·五三·漳浦劉府君合葬墓誌銘》略云：

　　漳浦劉履丁以諸生應辟召，擢郁林州知州。將歸葬其父母，而謁銘于舊史氏，曰：「履丁之先世，自光、固徙莆田。元末有尉漳浦者，而家焉。先母黃氏，其父郡守公，理學巨儒，與從伯父國征、介征同鄉舉。丁聞之石齋黃夫子，惟夫子之言，質而不華，可以信於後，願有述也。」餘曰：「子之夫子，吾執友也。古之為文者，必有所征。余之知履丁以其師，知履丁之父母以其子，可謂有征矣。」

　　寅恪案：光緒修《漳州府志·一八·選舉·三·薦辟門》云：

　　劉履丁，崇禎十一年辟郁林知州。

　　程松圓《耦耕堂存稿詩·下》載《口占送劉漁仲之郁林任》（七絕）云：

　　蒹葭楊柳送雙旌，五嶺宜人獨桂城。
　　今日逢迎滿天地，不須君到自題名。

　　此詩為松圓於崇禎十一年在杭州所作，可與上引諸材料互證。余詳後論黃石齋《與鄭芝龍》第二書。其他如牧齋、石齋著述並冒辟疆《同人集》所錄範質公、陳則梁、張公亮諸人書劄中，皆有關涉劉氏之文字，今不備及。但有一事略可注意者，即漁仲與人參之關係。蓋吾國古代《本草》中之人參，當為今之黨參，即前述王介甫不肯服用之紫團參。後起外來之東北參甚為世所珍重，遂專攘昔時人參之舊稱，而以上黨郡之名屬之土貨。

　　又談孺木《棗林雜俎》中《榮植類》「人參」條【可參阮葵生《茶餘客話·二十》「人參」條並梁章巨《浪跡叢談·八》「人參」「高麗參」及「參價」條等】云：

　　遼陽東二百餘里，山深林密，不見天日，產人參。采者以夏五月入，裹三日糧，搜之最難，或徑迷斃人。萬曆中，遼東李都督如松嘗饋某侍郎一本，重十六斤，形似小兒。海鹽姚叔祥記。

　　同書《和集·叢贅類》「薦侑」條云：

　　崇禎末，士大夫苞苴輒千百金，苦於齎重，專用黃金、美珠、人參異幣，時都門嚴邏，而徑竇愈廣。

　　劉輿父《五石瓠》「相公開三市」條云：

　　董心葵賣金賣珠賣人參于京師，各張一鋪，人人知之。周宜興安得不敗。

　　同書「人參榼」條云：

　　周宜興之再出也，從淮舟行，概不與人宴會，送席者亦卻弗受。有一州郡官以人參為肴，設於小榼，賂左右，俾呈相公一見之，宜興偶收參而麾其榼。於是沿途弁紳，密偵其例，遂有以參二斤為一器者，自是舟中之參積若山阜矣。

　　可知人參在明季非僅限於藥物之性質，亦可視為貨幣之代用品矣。漁仲于明季由北京至南方，.挾此後起外來之奇貨以當多金，豈為行俠救貧耶？抑或求利自濟耶？寅恪非中醫，且無王夫人「賣油的娘子水梳頭」之感歎【見《紅樓夢》第七十七回】，故於人參之功效，不敢妄置一辭。但就此區區藥物，其名實之移轉，價格之升降言，亦可以通知古今世變矣。至若《有學集·一三·東澗詩集·下·病榻消寒雜詠四十六首》中有《【康熙二年癸卯十一月】小盡日靈岩長老送參》詩【寅恪案：「靈岩長老」指熊開元。見《小腆紀年·一二》等】，則遺民逸老眷戀不忘故國故交，同情分衛之舉，與漁仲之好事行俠者，更應區別論之也。

　　抑更有可附論者，前引《同人集·四》陳則梁《與冒辟疆書》，其中涉及劉漁仲之人參事，複檢餘懷《板橋雜記·下·軼事門》云：

　　歲丙子【崇禎九年】，金沙張公亮【明弼】、呂霖生【兆龍】、鹽官陳則梁【梁】、漳浦劉漁仲【履丁】、雉皋冒辟疆【襄】，盟于眉樓，則梁作盟文甚奇。末云：「牲盟不如臂盟，臂盟不如心盟。」【寅恪案：此條可參《同人集·五·五子同盟詩》。】

　　同書同卷云：

　　陳則梁人奇，文奇，舉體皆奇。嘗致書眉樓，勸其早脫風塵，速尋道伴，言詞切至。眉樓遂擇主而事。誠以驚弓之鳥，遽為透網之鱗也。掃眉才子，慧業文人，時節因緣，不得不為延津之合矣。

　　寅恪案：冒、陳、張、劉、呂諸人為同盟死友，劉為冒出賣人參，以成情耦【可參《板橋雜記後跋》引吳園次（綺）《吊董少君詩序》云：「當時才子，競著黃衫。合世清流，為牽紅繡。」並加解釋云：「時錢虞山作於節度，劉漁仲為古押衙。」】，並分贈陳以尋盟好。然則人參之功用有如是者，亦李時珍所不及知，而王安石真可謂「拗相公」矣。橫波接受則梁之忠告，遂嫁芝麓。不但借此得脫浙江傖父之困辱【見《板橋雜記·中》「顧媚」條】，又可免陳畹芬、卞雲裝等之遭遇。則梁可謂眉樓之俠客，而兼功臣矣。至方望溪所記黃石齋與顧橫波之逸事一則【見《方望溪先生全集·九·石齋黃公逸事》】，頗疑其或與劉履丁間接有關。未能詳考，姑記于此。

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