柳如是別傳(156)_陳寅恪

一五六

　　談遷《棗林雜俎仁集·逸典》「阮大鋮」條云：

　　【福王朝，大鋮】日同【馬】士英及撫甯侯、誠意伯狎飲。後常熟錢侍郎謙益附焉。錢寵姬柳如是，故倡也。大鋮請見，遺玉帶曰：「為若覓恩封。」【寅恪案：計六奇《明季北略·二四·五朝大事總論》中謂阮贈柳者為珠冠，而非玉帶。所贈之物雖異，而覓封之旨則同也。詳見第五章所引。】自是諸公互見其室，恬不為恥。

　　同書同集「王氏奪封」條云：

　　尚書上虞倪元璐【玉汝】少娶余姚陳氏，失歡。既登第，嬖妾王氏篡封命。同邑丁庶子進，以故隙嗾誠意伯劉孔昭訐其事，可坐總京營也。倪適除祭酒，奏辨，陳氏失母意，遣歸外氏，命娶王，宜封。而陳所生女字王司馬業浩子貽栻，司馬揭引海瑞前妻許氏、潘氏弗封，封繼妻王氏為例。幸上不問。倪自免歸。陳氏實同母夫人居，非遣歸者。甲申末，陳氏訴於朝。時孔昭在事，奪王氏，改封。白璧微瑕，君子惜之。

　　倪會鼎撰《倪文正公年譜·三》「崇禎九年夏四月勳臣劉孔昭疏訐府君罷歸」條略云：

　　烏程銜府君侵議，每思所以中之。顧言路無可喻意。會誠意伯劉孔昭覬戎政，遂以啖之。出袖中彈文，使越職訐奏府君冒封誥。下吏部議覆。於是同裡朝士尚書姜公逢元、侍郎王公業浩、劉公宗周等，及從父禦史公【指倪元珙】揭辨分合之故。府君亦上章自理。烏程意沮。及吏部覆，行撫按覆奏。鳥程慮勘報之得實也，即擬旨：「《登科錄》二氏並載，朦溷顯然，何待行勘？」於是部議冠帶閑住。烏程票革職。上從部議，而封典如故。【寅恪案：倪會鼎所編其父《年譜》，辭語含混，自是為其父諱。若會鼎為王氏所生，則兼為其母諱也。《年譜》中「封典如故」一語，甚可注意。蓋鴻寶雖因此案冠帶閑住，而王氏封典如故，及劉孔昭南都當權時，王氏之封誥始被奪，而改封陳氏。會鼎不著其事，可謂得《春秋》之旨矣。】

　　夫玉汝與牧齋俱為烏程所深惡，幸溫氏早死於崇禎十一年戊寅，已不及聞知牧齋與河東君結縭之事，否則當嗾使劉孔昭或張漢儒之流告訐牧齋，科以「敗禮亂法」之罪。且崇禎十四年六月牧齋嫡妻陳夫人尚安居牧齋家中，未嘗被出【可參葛萬里《錢牧齋先生年譜》「順治十五年戊戌」條「夫人陳氏卒」之記載】。則與談氏所言玉汝嫡妻陳氏之情事略同，而非如玉汝己身及其鄉里親朋所稱陳、王關係之比。倘牧齋果以「敗理亂法」被處分，則其罪應加倪氏一等。錢、柳結縭之時，牧齋固以玉汝為前車之鑒，不敢觸犯國家法制，然亦因其崇禎二年己巳閣訟終結，坐杖論贖，黜職歸裡，即嫡妻陳夫人之封誥，當被追奪。【可參《初學集·五·崇禎詩集·一》「喜複官誥贈內戲效樂天作」「聞新命未下再贈」兩題及同書七四《請誥命事略》「妻陳氏」條。】本不能效法倪氏，為河東君請封。唯有在社會禮節方面，鋪張揚厲，聊慰河東君之奢望而已。【寅恪案：談遷《棗林雜俎和集·叢贅》「都諫娶娼」條云：「雲間許都諫譽卿娶王修微，常熟錢侍郎謙益娶柳如是，並落籍章台，禮同正嫡。先進家範，未之或聞。」可供參證。】後來錢、柳共赴南京翊戴弘光。雖時移事變，似有為河東君請封之可能，但是時劉孔昭炙手可熱，竟能推翻倪王之舊案，錢、柳自必有所警惕，遂不得不待「還期共覆金山譜，桴鼓親提慰我思」【見《投筆集·上·後秋興之三》第四首】之實現也。

　　又圓海代河東君「覓恩封」之言，若真成事實者，想此小朝廷之大司馬，或以錢謙益妻柳氏能如韓世忠妻梁氏之知兵為說耶？一笑！複觀《投筆集·上·後秋興之三·八月初十日小舟夜渡惜別而作》之五，有「衣朱曳綺留都女，羞殺當年翟茀班」之句【寅恪案：一隅草堂鈔本《有學集·十》「朱」作「珠」，恐非】，則牧齋詩旨，以為河東君當時雖未受封誥，實遠勝於其他在南都之諸命婦。其所以溫慰河東君之微意，抑又可推見矣。

　　又，《板橋雜記·中·麗品門》云：

　　龔【芝麓鼎孳】竟以顧【眉生媚】為亞妻。元配童氏明兩封孺人。龔入仕本朝，曆官大宗伯。童夫人高尚居合肥，不肯隨宦京師。且曰：「我經兩受明封，以後本朝恩典，讓顧太太可也。」顧遂專寵受封。嗚呼！童夫人賢節過鬚眉男子多矣。

　　談遷《北游錄·紀聞·上》「馮銓」條云：

　　癸巳，涿州次妾氏沒，銘旌題誥封一品夫人。喪歸，大內遺賻。時元配尚在，豈受封先朝竟以次妾膺新典乎？

　　據此更可證建州入關之初，漢族降臣，自可以妾為妻，不若其在明代受法律之制裁。但牧齋仕清時，亦未嘗為河東君請封。此蓋出於河東君之意與龔芝麓夫人童氏同一心理。澹心之書，其範圍限於金陵樂籍，固不能述及河東君。【余氏書附錄《群芳萎道旁者三則》，其中二則，雖俱不屬金陵範圍，但河東君本末，其性質與此迥異。】否則亦應於此點與童夫人並舉，稱揚其賢節也。至馮振鷺人品卑下，尤不及芝麓。其所為更無論矣。

　　關於社會禮節問題，茲擇錄舊籍記載此事者兩條於下。

　　《蘼蕪紀聞·上》引沈虯《河東君傳》云：

　　辛巳六月，虞山於茸城舟中與如是結縭。學士冠帶皤發，合巹花燭，儀禮備具。賦《催妝詩》，前後八首。雲間縉紳譁然攻討，以為褻朝廷之名器，傷士大夫之體統，幾不免老拳，滿船載瓦礫而歸，虞山怡然自得也。稱為繼室，號河東君。

　　《虞陽說苑》本《牧齋遺事》云：

　　辛巳初夏，牧齋以柳才色無雙，小星不足以相辱，乃行結縭禮於芙蓉舫中。簫鼓遏雲，蘭麝襲岸。齊牢合巹，九十其儀。於是琴川紳士沸焉騰議。至有輕薄子擲磚彩鷁、投礫香車者。牧翁吮毫濡墨，笑對鏡臺，賦《催妝詩》自若。稱之曰「河東君」，家人稱之曰「柳夫人」。

　　寅恪案：沈氏乃親見河東君之人，其言「雲間縉紳，譁然攻討」與《牧齋遺事》所言「琴川紳士沸焉騰議」者，「雲間」「琴川」地名各異。夫錢、柳本在茸城結縭，似以沈氏所言為合。其實錢、柳同舟由松江抵常熟，則《牧齋遺事》所言，亦自可通。總之，揮拳投礫，或言之過甚。至牧齋以匹嫡之禮待河東君，殊違反當時社會風習，招來多數士大夫之不滿，乃必致之情勢。此點牧齋豈有不知之理，但舍是不能求得河東君之同意。在他人如宋轅文、陳臥子輩，早已不敢冒天下之大不韙而為之，今牧齋則悍然不顧，作此破例之事。蓋其平日之心理及行動，本有異于宋、陳之徒。當日閹黨仿《水滸》所撰之《東林點將錄》指為「天巧星浪子」者【參見澄海高氏玉笥山樓藏稿本】，固由於此。名流推為「廣大風流教主」者，亦由於此。故河東君與宋、陳之關係，所以大異於其與牧齋之關係，實在嫡庶分別之問題。觀茸城結縭之記載，可以推知矣。

　　牧齋自述此事之詩，前論宋讓木《秋塘曲》及錢、柳《陌上花》詩時，各引其兩句。又論宋轅文上牧齋書時，已考定牧齋在松江所作高會堂諸詩之年月。此詩即高會堂諸詩之一也。此自述詩為千字五言排律。曆敘家國今昔之變遷，排比鋪張，哀感頑豔，乃牧齋集中佳作之一。其中使用元代故實，以比擬建州。吾人今日觀之，雖不足為異，但就當時一般文士學問程度言之，則牧齋之淹通博雅，蓋有雲間幾社諸子所不能企及者矣。茲唯錄此詩中關於茸城結縭一節，其他部分俟後錄而論之。

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