柳如是別傳(149)_陳寅恪

一四九

　　複次，孟陽與牧齋之關係，其詳可於兩人之《集》中見之，茲不備論。但其同時人如前第三章引朱鶴齡《愚庵小集·與吳梅村書》，載宋轅文深鄙松圓，稱為牧齋之「書傭」。後來文士如朱竹垞論松圓詩，亦深致不滿。茲略錄朱氏之言，以見三百年來評論松圓詩者之一例。

　　《明詩綜·六五》所選程嘉燧詩，附《詩話》云：

　　孟陽格調卑卑，才庸氣弱。近體多於古風，七律多於五律。如此伎倆，令三家村夫子誦百翻《兔園冊》，即優為之，奚必讀書破萬卷乎？牧齋尚書深懲何李、王李流派，乃於明三百年中特尊之為詩老。六朝人語云：「欲持荷作柱，荷弱不勝梁。欲持荷作鏡，荷暗本無光。」得無類是與？姑就其《集》中稍成章者，錄得八首。

　　夫松圓之詩固非高品，自不待言，但其別裁明代之偽體，實為有功。古今文學領域至廣，創作家與批評家各有所長，不必合一。松圓可視為文學批評家，不必為文學創作者。竹垞所言，固非平情通識之論也。

　　松圓與牧齋兩人平生論詩之旨極相契合一點，茲姑不論。唯就崇禎十三四年冬春之間，兩人之交誼言之，則殊覺可笑可憐。松圓本欲徇例往牧齋家度歲，忽遇見河東君亦在虞山，遂狼狽歸裡。牧齋又約其于西湖賞梅。松圓因恐河東君亦隨往，故意負約不至杭州。俟牧齋獨遊新安，訪孟陽於長翰山居，孟陽又複避去，蓋未知河東君是否同來之故。及牧齋留題于山居別去之後，松圓返家，始悉河東君未隨來遊，於是追及牧齋于桐江，留此最後之一別。噫！年逾七十垂死之老翁，跋涉奔馳，藏頭露尾，有如幼稚之兒童為捉迷藏之戲者，豈不可笑可憐哉？牧齋固深知孟陽之苦趣，于孟陽卒後，其詩文中涉及孟陽者，則往往追惜于桐江之死別，情感溢於言表。由今觀之，牧齋內心之痛苦，抑又可推見矣。

　　牧齋此次，即崇禎十四年二月之大部分時間，滯留杭州。其蹤跡皆於《初學集·一八·東山詩集·一》寓杭州諸詩中推尋得之。檢此集此卷所載諸詩，自《有美詩》後至《余杭道中望天目山》，只就牧齋本人所作，而河東君和章不計外，共得九題。取《東山酬和集·二》所載牧齋之詩參較，則《初學集》所載多《東山酬和集》五題。蓋此五題之所詠，皆與河東君無關故也。但此五題雖與河東君無關，然皆牧齋崇禎十四年二月留滯杭州所作。在此時間，牧齋既因河東君之未肯同來，程松圓複不願踐約，失望之餘，無可奈何之際，只得聊與當時當地諸人，作不甚快心滿意之酬酢。實與此時此地所賦有關河東君諸詩出於真摯情感者，區以別矣。此類酬應之作，原與本文主旨無涉，自可不論。唯其中亦略有間接關係，故僅就其題中之地或人稍述之，以備讀者作比較推尋之數據雲爾。

　　《初學集·一八·東山詩集·一·棲水訪卓去病》云：

　　【詩略。】

　　寅恪案：《有學集·三二·卓去病先生墓誌銘》略云：

　　去病姓卓氏，名爾康。杭之塘西裡人。

　　又光緒修《唐棲志·二·山水門》「官塘運河」條云：

　　下塘在縣之東北，泄上塘之水，受錢湖之流，曆五林、唐棲，會於崇德，北達漕河，故曰「新開運河。」

　　據此知牧齋於崇禎十四年正月晦日，即廿九日，在鴛湖舟中賦《有美詩》後，當不易原來與河東君同乘之舟，直達杭州。初次所訪之友人，即「杭之塘西裡人」卓去病。後此九年，即順治七年，牧齋訪馬進寶於婺州，途經杭州，東歸常熟，《有學集·三·庚寅夏五集·西湖雜感序》云：「是月晦日記於塘棲道中。」亦由此水道者。蓋吳越往來所必經也。

　　《夜集胡休複庶嘗故第》云：

　　惟余寡婦持門戶，更倩窮交作主賓。

　　寅恪案：此兩句下，牧齋自注云：「休複無子，去病代為主人。」又《初學集·八一》載《為卓去病募飯疏》一文，列於《書西溪濟舟長老冊子》及《追薦亡友綏安謝耳伯疏》後。故知此三文當為崇禎十四年二月留滯杭州同時所作也。休複名允嘉，仁和人。事蹟見光緒修《杭州府志·一四四·文苑傳·一》。

　　《西溪鄭庵為濟舟長老題壁》云：

　　頻炷香燈頻掃地，不拈佛法不談詩。
　　落梅風裡經聲遠，修竹陰中梵響遲。

　　寅恪案：《初學集·八一·書西溪濟舟長老冊子》略云：

　　獻歲拏舟游武林，泊蔣村，策杖看梅，遍歷西溪法華，憩鄭家庵。濟舟長老具湯餅相勞。觀其舉止樸拙，語言篤摯，宛然雲棲老人家風也。口占一詩贈之，有「頻炷香燈頻掃地，不拈佛法不談詩」之句，不獨傾倒于師，實為眼底禪和子痛下一鉗錘耳。師以此地為雲棲下院，經營數載，未潰于成，乞餘一言為唱導。辛巳仲春聚沙居士書于蔣村之舟次。

　　光緒修《杭州府志·三五·寺觀·二》「古法華寺」條云：

　　在西溪之東，法華山下。明隆萬間，雲棲袾宏以雲間鄭昭服所舍園宅為常住，址在龍歸徑北，約八畝有奇。初號「雲棲別室」，俗名「鄭庵」。崇禎【六年】癸酉秋，郡守龐承寵給額稱「古法華寺」。

　　此條下附吳應賓【吳氏事蹟見《明詩綜·五五》及《明詩紀事·庚·一五》等】《古法華寺記》云：

　　古杭法華山有雲棲別院者，乃雲間青蓮居士鄭昭服所施建也。居士歸依蓮大師，法名廣瞻，雅發大願，將昔所置樓房宅舍山場園林若干，施與彌天之釋，為布地之金。大師命僧濟舟等居焉。青蓮棄世，其子文學食貧，而此永為法華道場。眾請郡守龐公承寵捐金給額，改為古法華寺，濟舟乞余言以紀其事。

　　前論牧齋崇禎庚辰冬至日示孫愛詩，已引此《書濟舟冊子》之文上一節，痛斥嘉禾門人所寄乞敘之某禪師開堂語錄，茲不重錄。濟舟雖為能守「雲棲老人家風」之弟子，且能求當世文人為之賦詩作記，似亦一風雅道人，但據牧齋此文下一節所描繪，則殊非具有學識、貫通梵典之高僧。今忽為之賦詩，並作文唱導募化，未免前後自相衝突，遂故為抑揚之辭，借資掩飾，用心亦良苦矣。噫！牧齋當此時此地，河東君未同來，程松圓不踐約，孤遊無俚，難以消遣之中，不得已而與此老邁專事念佛之僧徒往來酬酢。其羈旅寂寞之情況，今日猶能想見。所詠之詩，亦不過藉以解嘲之語言，其非此卷諸詩中之上品，無足怪也。

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