柳如是別傳(147)_陳寅恪

一四七

　　《有美詩》又云：

　　攜手期弦望，沈吟念陌阡。
　　暫遊非契闊，小別正流連。
　　即席留詩苦，當杯出涕泫。
　　茸城車轣轆，鴛浦棹夤緣。
　　去水回香篆，歸帆激矢弦。
　　寄憂分悄悄，贈淚裹漣漣。
　　迎汝雙安槳，愁予獨扣舷。
　　從今吳榜夢，昔昔在君邊。

　　寅恪案：此節牧齋敘河東君送其至鴛湖，返棹歸松江，臨別時贈詩送游黃山。俟河東君行後，乃賦千言長句，以答河東君之厚意，並致其相思之情感及重會之希望也。此節典故皆所習見，不待征釋。唯「吳榜」一辭，自出《楚辭·九章·涉江》「齊吳榜以擊汰」之語。但牧齋實亦兼取王逸《注》「自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也」之意。用此作結，其微旨可以窺見。前引黃梨洲《姜山啟彭山詩稿序》謂「虞山求少陵於排比之際，皆其形似，可謂不善學唐」【參《南雷文案·七·前翰林院庶吉士韋庵魯先生墓誌銘》】。讀者若觀此綺懷之千言排律，篇終辭意如此，可謂深得《浣花》律髓者，然則太沖之言，殊非公允之論矣。

　　牧齋自崇禎十四年正月晦日，即正月甘九日鴛湖舟中賦《有美詩》後至杭州留滯約二十餘日之久，始往游齊雲山，游程約達一月之時間，最後訪程孟陽於長翰山居不遇，乃取道富春，於三月廿四日過嚴子陵釣台。直至六月七日，始有《迎河東君於雲間喜而有述》之詩。據此，牧齋離隔河東君約經四月之久，始復會合也。此前一半之時間牧齋所賦諸詩皆載於《初學集》及《東山酬和集》。但此後一半之時間，則所作之詩未見著錄。以常理論之，按諸牧齋平日情事，如此寂寂，殊為不合。就前一期中牧齋所甚有關係之人，及在杭州時之地主汪然明言之，牧齋詩中絕不見汪氏蹤跡。

　　考《春星堂詩集·四·閩游詩紀》第一題為《暮春辭家閩遊途中寄示兒輩貞士繼昌》，然則然明之離杭赴閩訪林天素，在崇禎十四年三月。此年二三月間，牧齋實在杭州，且寓居汪氏別墅。牧齋此時所作詩中未見汪氏蹤跡者，或因然明此際適不在杭州，或因汪氏雖亦能篇什，但非牧齋唱酬之詩友，汪氏雖在杭州有所賦詠，牧齋亦不採錄及之。故此前一時期中無汪氏蹤跡，尚可理解。至若後一時期既達兩月之久，而牧齋不著一詩，當必有故，今日未易推知。檢《陳忠裕全集·一四·三子詩稿》有《孟夏一日禾城遇錢宗伯夜談時事【五言律】二首》。按臥子《自撰年譜·上》「崇禎十四年辛巳」條云：

　　是歲浙西大旱，漕事迫。嘉之崇德、湖之德清素頑梗，屬年饑，益不辦。大中丞奉旨譴責。令予專督崇德，而自督德清。予疏剔月餘，遂與他邑相後先矣。

　　然則牧齋于辛巳三月廿四日過釣台經杭州，於四月朔日即在嘉興遇見臥子。自三月廿四日至四月初一日，其間時日甚短，故知牧齋此次由黃山返家，行色匆匆，與前之往遊新安，從容留滯者，絕不相同。蓋牧齋因河東君之不願同遊，獨自歸松江，恐有變化，於是籌劃經營不遺餘力，終於經兩月之時間，遂大功告成矣。臥子此時不知是否得知河東君過訪半野堂之消息。但牧齋於此際遇見臥子，其心中感想若何，雖未能悉。然錢、陳皆一時能詩之人，臥子既有篇什，牧齋不容缺而不報。今《初學集》中此時之詩，獨不見臥子蹤跡者，當是牧齋不欲臥子之名著錄於此際，轉致有所不便耶？臥子此題二首之一有句雲，「山川留謝傅」，殊不知河東君訪半野堂初贈詩有「東山蔥嶺莫辭從」句。陳、柳兩詩語意不謀而合，可笑也。

　　又檢《陳忠裕全集·一八·湘真閣稿·贈錢牧齋少宗伯》（五言排律）云：

　　明主終收璧，宵人失要津。
　　南冠榮袞繡，北郭偃松筠。
　　艱險思良佐，孤危得大臣。
　　東山雲壑裡，早晚下蒲輪。

　　此詩作成之時日未能確定。但既有「南冠」「北郭」一聯，則至早不能在牧齋因張漢儒誣訐被逮至北京入獄經年，得釋歸裡以前，即崇禎十一年冬季以前。據臥子《自撰年譜·上》「崇禎十二年己卯」條云：「季秋，禫除。」「十三年庚辰」條略云：「三月，北發。六月，就選人，得紹興司李。七月，南還。八月，奉太安人攜家渡錢塘。」則此詩有作於崇禎十二年或十三年之可能。更考《初學集·一七·移居詩集》崇禎十三年庚辰八月所作《永遇樂詞·十六夜見月》云：「天公試手，浴堂金殿，瞥見清明時節。」句下自注云：「時中朝新有大奸距脫之信。」據《明史·一百一十·宰輔年表》「崇禎十三年六月薛國觀致仕」，國觀乃溫體仁黨，夙與東林為敵【參《明史·二五三·薛國觀傳》並詳牧齋《永遇樂詞》錢曾《注》】。牧齋所謂「大奸」，當指韓城而言。臥子詩「宵人失要津」，或即兼指溫、薛輩。蓋溫、薛皆去，牧齋可以起用矣。又牧齋《永遇樂詞》尚有《十七夜》一首云：「生公石上，周遭雲樹，遮掩一分殘闕。」似牧齋此時亦游寓蘇州。但《初學集·四三·保硯齋記》略云：

　　保硯齋者，戈子莊樂奉其先人文甫所藏唐式端研以詒其子棠而以名其齋也。戈子攜其子過餘山中，熏沐肅拜而請為之記。崇禎庚辰中秋記。

　　則崇禎十三年中秋日牧齋猶在常熟。是否十七日即至蘇州，尚難確知。假定其實至蘇州者，臥子贈詩自應同在吳苑矣。更檢杜於皇【濬】《變雅堂詩集·一》載《奉贈錢牧齋先生》（五古）一首，不知何時所作。唯詩中有句云：

　　何期虎丘月，一沃龍門雨。

　　此首前一題《半塘》云：

　　虎丘連半塘，五里共風光。
　　此時素秋節，遠勝三春陽。
　　西風掃不盡，滿路桂花香。

　　故知茶村于中秋前後在虎丘遇見牧齋，或即是崇禎十三年秋季與臥子賦贈牧齋詩同時同地。蓋杜氏與幾社名士本具氣類之雅【見《變雅堂集·五·送朱矞三之任松江序》及杜登春《社事本末》】，殊有同時同地賦詩以贈党社魁首之可能也。俟考。總而言之，錢、陳兩人交誼如此篤摯，當日牧齋應有詩書以答臥子厚意。後來刻《初學集》刪去不錄，亦與刪去酬答臥子禾城贈詩同一事例，似因避去柳、陳關係之嫌所致。此點若非出自牧齋，則必由於瞿稼軒之主張。瞿氏於此未免拘泥《春秋》「為尊者諱，為親者諱」之旨【見《春秋公羊傳·閔公元年》】，遂為師母諱耶？

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