柳如是別傳(144)_陳寅恪

一四四

　　《有美詩》又云：

　　妙麗傾城國，塵埃落市廛。
　　真堪陳甲帳，還擬畫甘泉。
　　楊柳嗟扳折，蘼蕪惜棄捐。
　　西家殊婉約，北裡正喧闐。
　　豪貴爭除道，兒童學墜鞭。
　　迎車千錦帳，輸面一金錢。【《初學集》此句下自注：「勾踐獻西施于吳王夫差，幸之。每入市，人願見者，先輸金錢一文。見孫奭《孟子疏》。」寅恪案：《東山酬和集》無牧齋此注。推其所以後來加入之故，當是有人問及此句出處，遂補注之耳。王應奎《柳南隨筆·五》「顧仲恭大韶深于經學」條云：「吾聞吳祭酒梅村嘗問宗伯曰，『有何異書可讀？』曰，『《十三經注疏》耳。』」可供參證。】
　　百兩門闌咽，三刀夢寐膻。
　　蘇堤渾倒踏，黟水欲平填。
　　皎潔火中玉，芬芳泥裡蓮。
　　閉門如入道，沉醉欲逃禪。
　　未許千金買，何當一笑嫣。
　　釘心從作惡，唾面可除㾓。
　　蜂蝶行隨繞，金珠卻載還。
　　勒名雕琬琰，換骨飲瑉瓀。
　　枉自求蒲葦，徒勞蔔筳篿。

　　寅恪案：前論《河東君尺牘》第五通，已述及此詩「蘇堤渾倒踏，黟水欲平填」一聯，茲不更釋。牧齋於此節敘河東君之被離棄及其淪落北裡兩端。「蘼蕪惜棄捐」一句，或疑可兼指與周念西及陳臥子兩人之關係而言。鄙意恐不如是，蓋牧齋此詩止從河東君移居松江以後說起，而不追溯其在徐佛及周道登家事。又全節唯用「蘼蕪」一句，將離棄之事，輕輕帶過，不多作語，皆是牧齋故意隱諱之筆也。春秋之義為尊者諱，為賢者諱，為親者諱。河東君之於牧齋，固可謂「親」，亦可謂「賢」，但不可謂「尊」。聚沙老人賦《有美詩》，或者易「尊」為「美」歟？「百兩門闌咽，三刀夢寐膻」一聯，錢《注》俱無釋。意者上句出《詩經·召南·鵲巢篇》，下句用《雲溪友議·下》「豔陽詞」條及《晉書·四二·王濬傳》。人所習知，故可從略。但「三刀」一語，近時始得確詁，茲不避繁瑣之譏，移錄元《詩》、王《傳》於下，稍加詮釋，自知必為通人所笑也。

　　《雲溪友議·下》「豔陽詞」條略云：

　　安人元相國【稹】聞西蜀樂籍有薛濤者，能篇詠，饒詞辯。以詩寄曰：
　　錦江滑膩蛾眉秀，化出文君及薛濤。
　　言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
　　紛紛詞客皆停筆，個個君侯欲夢刀。
　　別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。

　　《晉書·四二·王濬傳》云：

　　濬夜夢三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀。濬驚覺，意甚惡之。主薄李毅再拜賀曰：「三刀為『州』字。又益一者，明府其臨益州乎？」及賊張弘殺益州刺史皇甫晏，果遷濬為益州刺史。

　　寅恪案：微之詩「個個君侯欲夢刀」句，其意謂人皆欲至西蜀一見洪度，如王士治之得為益州剌史，此固易解。遵王之不加注釋，當亦由是。然寅恪少讀《晉書》，於「三刀」之義頗不能通。後見唐人寫本，往往書「州」字作「刕」形，殆由「州」「刀」二字，古代音義俱近之故。【「州」即「島」也。】唐人書「州」作「刕」，必承襲六朝之舊，用此意以釋王濬之夢、李毅之言，少時讀史之疑滯，於是始豁然通解矣。「未許千金買，何當一笑嫣」一聯，出鮑明遠《白紵歌六首》之六「千金顧笑買芳年」【見《樂府詩集·五五》】及李太白《白紵辭三首》之二「美人一笑千黃金」等【見《全唐詩·第三函·李白·三》】，河東君夙有「美人」之號，古典今典，同時並用，殊為巧切。更可取牧齋作此詩後二十二年，即康熙二年癸卯所賦《追憶庚辰冬半野堂文宴舊事》詩「買回世上千金笑，送盡平生百歲憂。」【見《有學集·一三·病榻消寒雜詠》。錢曾《注》本「平生」作「生年」。是。】兩句參較，則知此老于垂死之時，猶以能戰勝宋、陳、李、謝諸人，奪得河東君自豪也。

　　「勒名雕琬琰，換骨飲瑉瓀」一聯，錢遵王《注》雖引舊籍，然牧翁必尚有所實指。頗疑「勒名雕琬琰」之句，即前第三章論河東君與李存我之關係節，引王勝時《柳枝詞》「雙鬟捧出問郎來」之語，與此相涉。蓋存我既以玉篆雕「問郎」贈別河東君，似亦可別鐫「影娘」或「雲娘」之河東君名字自隨，借作互換信物。若果如是，則與琬、琰二名分別雕斫于苕華二玉之故典，更為適切矣。至「換骨飲瑉瓀」一句，錢《注》析「換骨」與「飲瑉瓀」為兩典而合用之，固自可通。但牧齋詩意，當不僅限於古典。河東君雖以善飲著稱，此句疑更有實指。今未能詳知，姑識于此，以俟續考。

　　《有美詩》又云：

　　軒車聞至止，雜佩意茫然。
　　錯莫翻如許，追陪果有焉。
　　初疑度河駕，複似泛湖船。
　　榜栧歌心說，中流笑語婘。
　　江淵風颯遝，洛浦水潺湲。
　　疏影新詞麗，忘憂別館偏。
　　華筵開玳瑁，綺席豔神仙。
　　銀燭光三五，金尊價十千。
　　蠟花催兔育，鼉鼓促鳥遷。
　　法曲煩聲奏，哀箏促柱宣。
　　步搖窺宋玉，條脫贈羊權。
　　點筆餘香粉，翻書雜翠鈿。
　　綠窗和月掩，紅燭帶花搴。
　　菡萏歡初合，皋蘇痗已蠲。

　　寅恪案：此節曆敘河東君初訪半野堂、泛舟湖上、入居我聞室及寒夕文宴等事。「軒車聞至止，雜佩意茫然」一聯，合用《毛詩·鄭風·女曰雞鳴篇》「雜佩以贈之」並《韓詩·周南·漢廣篇》「漢有遊女」，薛君章句及《列仙傳·上·江妃二女傳》解佩贈鄭交甫事。謂河東君初贈詩，亦即河東君《次韻牧翁冬日泛舟詩》所謂「漢佩敢同神女贈」。「意茫然」者，謂受寵若驚，不知所措。此語固是當日實情也。

　　「錯莫翻如許，追陪果有焉」一聯，恰能寫出河東君初至半野堂時，牧齋喜出望外、忙亂逢迎之景象。至於「追陪」則不僅限「吳郡陸機為地主」之牧齋，如松圓詩老，亦有「薰爐茗碗得相從」之語【見前引偈庵《次韻牧翁答河東君初贈詩》】。然則河東君翩然至止，驅使此兩老翁追陪奔走，亦太可憐矣。「初疑度河駕，複似泛湖船。榜栧歌心說，中流笑語婘。江淵風颯遝，洛浦水潺湲」六句，指《東山酬和集·一·冬日同如是泛舟有贈》及《迎春日偕河東君泛舟東郊作》，先後兩次泛舟賦詩之事。前已論釋，茲不多及。

　　自「疏影新詞麗」至「皋蘇痗已蠲」，共九聯，敘述崇禎十三年十二月二日我聞室落成，迎河東君入居並是夕為松圓餞別，即半野堂文宴事。此際乃牧齋平生最快心得意至死不忘之時也。「疏影新詞麗」句，前論牧齋《寒夕文宴詩》，已詳釋之矣。「忘憂別館偏」遵王《注》引《西京雜記·四》「梁孝王游於忘憂之館，集諸遊士，各使為賦，枚乘為《柳賦》」之典，甚是。牧齋目我聞室為忘憂館，河東君之寓姓，又與枚乘所賦之柳相同，可謂適切。

　　「綠窗和月掩，紅燭帶花搴」即前錄《寒夕文宴詩》「紅燭恍如花月夜，綠窗還似木蘭舟」一聯之義。皆描寫當時我聞室之情況者。「華筵開玳瑁，綺席豔神仙」及「法曲煩聲奏，哀箏促柱宣」兩聯，實出於《杜工部集·一五·秋日夔府詠懷一百韻》之「哀箏傷老大，華屋豔神仙。南內開元曲，常時弟子傳。法歌聲變轉，滿座涕潺湲」等句，蓋牧齋平生自許學杜，其作百韻五言排律，必取杜公此詩以為模楷，且供撏扯之資，何況複同用一韻，同為百韻耶？黃宗羲《南雷文定後集·一·姜山啟彭山詩稿序》【可參同書前集六《韋庵魯先生墓誌銘》論當日古文，亦謂牧齋「所得在排比鋪章，而不能入情」等語】云：

　　虞山求少陵於排比之際，皆其形似，可謂之不善學唐者矣。

　　夫梨洲與牧齋交誼篤摯，固無疑義。唯于錢氏之詩文往往多不滿之語。其持論之是非，及其所以致此之故，茲暫不辨述，俟後言之。但世之學唐詩者，若能熟誦子美並樂天、微之之詩，融會諸家，心知其意，則當不蹈襲元遺山論詩之偏見，如太沖之所言者也。「金尊價十千」句，遵王引《史記·五八·梁孝王世家》「孝王有罍樽直千金」以釋之，固可通。但鄙意李太白《行路難三首》之一【見《全唐詩·第三函·李白·一》】云：「金樽清酒鬥十千。」乃以十千為酒價，較《史記·梁孝王世家》之以千金為罍樽價者，更為切合。然則牧齋當用謫仙詩也。「步搖窺宋玉，條脫贈羊權」一聯，下句出於《真誥》，自不待論。上句則《文選·一九》宋玉《登徒子好色賦》，雖有「窺臣」之語，然不見「步搖」之辭。豈牧齋取「步搖」與「條脫」為對文耶？又據《唐詩紀事·五四》「溫庭筠」條【參《全唐詩話·四》】云：

　　宣宗嘗賦詩，上句有「金步搖」，未能對。遣求進士對之。庭筠乃以「玉條脫」續也。宣宗賞焉。

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