柳如是別傳(130)_陳寅恪

一三〇

　　王應奎《柳南隨筆·二》云：

　　某宗伯既娶柳夫人。一日坐室中，目注如是。如是問曰：「公胡我愛？」曰：「愛汝之黑者發而白者面耳。然則汝胡我愛？」柳曰：「即愛公之白者發而黑者面也。」侍婢皆為匿笑。

　　《練真吉日記》云：

　　嘗聞有先朝巨公惑一姬，致夙望頓減。姬問之曰：「公胡我悅？」曰：「以其貌如玉而發可以鑒也。然則姬亦有所悅乎？」曰：「有之。即悅公之發如玉而貌可以鑒耳。」

　　寅恪案：今世流傳之載記，述此段錢、柳戲語者，尚不止《牧齋遺事》《觚剩》《柳南隨筆》及《練真吉日記》諸書，茲不多引。然大抵類似，皆經文人改寫者也。寅恪所見，為顧公燮書所載，乃保存當日錢、柳兩人對話之原辭，極可珍貴。所以知者，因其為吳語，且較簡單，甚合彼時情景之故。至若《練真吉日記》，藻飾最多，尤遠於真實矣。此點可取《世說新語》與《晉書》對校，其演變之痕跡，明白可尋。斯固治史者所習知，不待贅論。錢、柳此趣文，亦其例證歟？

　　抑更有可論者，江熙《掃軌閒談》云：

　　錢牧齋寵姬在柳如是前，有王氏者，桂村人，嬖幸略與柳等。會崇禎初，有旨以禮部左侍郎起用，牧齋殊自喜，因盛服以示王曰：「我何似？」王睨翁戲曰：「似鍾馗耳。」蓋以翁黑而髯故也。翁不悅。後適以枚蔔罷，遂遣王歸母家，居一樓以終。今其樓尚存。

　　寅恪案：崇禎元年戊辰牧齋以禮部侍郎起用，時年四十七。江氏謂其膚黑，自必正確。但未言其肥痩如何。後牧齋于順治十六年己亥年七十八賦《後秋興》詩，其第四首「只應老似張丞相，捫摸殘骸笑瓠肥」句下自注云：

　　餘身素瘦削，今年腰圍忽肥，客有張丞相之謔。

　　故知牧齋在七十八歲以前，身素痩削也。檢《史記·九六·張丞相傳》【參《漢書·四二·張蒼傳》】略云：

　　張丞相蒼者，陽武人也。坐法當斬，解衣伏質，身長大肥白如瓠。時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。

　　然則牧齋晚年腰圍忽肥，即使與西漢張丞相蒼無異，但其面膚之黑，當仍與北宋王丞相安石之「天生黑於予，澡豆其如予何」無異也【見沈括《夢溪筆談·九·人事·一》及舊題彭乘撰《墨客揮犀·十》「王荊公病喘」條，並參魏泰《東軒筆錄·一二》「呂惠卿嘗語荊公曰，公面有皯，用園荽洗之當去」條】。夫膚黑之介甫亦能位至丞相。桂村王氏女學不稽古，不知援引舒王故事以逢迎牧齋之意，可知其人不及河東君遠矣。牧齋前棄王而後寵柳，豈無故哉？豈無故哉？

　　又《白氏文集·三七·喜老自嘲》略云：

　　面黑頭雪白，自嫌還自憐。
　　行開第八秩，可謂盡天年。【自注：「時俗謂七十已上為開第八秩。」】

　　考樂天年六十八病風，始放家妓。【見同書三五《病中詩十五首序》及其第十二首《別柳枝》，並同書七一《不能忘情吟》。又可參《容齋五筆·九》「不能忘情吟」條。】樂天元和十五年年四十九已白髮斕斑【見《白氏文集·一一·郡中春燕因贈諸客》詩，並可參《容齋五筆·八》「白蘇詩紀年歲」條】，其「面黑頭白」與牧齋崇禎十三年庚辰年五十九共河東君互作戲謔之語時，形貌已約略類似。但樂天《喜老自嘲》詩出自「同時六學士，五相一漁翁」之才子，而非出自「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」之佳人，則大有差別矣。

　　牧齋詩結語雲「苦愛赤闌橋畔柳，探春仍放舊風流」之句，固用溫飛卿「宜春苑外最長條，閑嫋春風伴舞腰。正是玉人腸斷處，一渠春水赤闌橋」詩之典。【見《全唐詩·第九函·溫庭筠·九·楊柳枝八首》之一】，但實亦指河東君《金明池·詠寒柳》詞「春日釀成秋日雨。念疇昔風流，暗傷如許」之語。若無此本事，僅用溫詩，則辭意太泛。牧齋作詩當不如此也。

　　河東君次韻答牧齋詩，其中含有「河東君」三字，第二章已述及。又此首結語乃針對牧齋答其初贈詩「但似王昌消息好，履箱擎了便相從」之句，第一章亦已言之，其實乃表示心許之意。疑牧齋讀之，益有「樂莫樂兮新相知」之感也。「誰家樂府唱無愁」者，用《北史八·齊本紀·下·幼主紀》【參《北齊書·八·幼主紀》】所云：

　　【後主】益驕縱，盛為無愁之曲。帝【指後主言】自彈胡琵琶而唱之。侍和之者以百數。人間謂之「無愁天子」。

　　及《李義山詩集》中《無愁果有愁曲北齊歌》【參馮浩《玉谿生詩詳注·一》此題下引《隋書·樂志》】「望斷浮雲西北樓」者，用《文選·二九·古詩十九首》「西北有高樓，上與浮雲齊」句李善《注》：

　　此篇明高才之人，仕宦未達，知之者稀也。西北乾位，君之位也。

　　又六臣《注》：

　　翰曰：此詩喻君暗，而賢臣之言不用也。「西北」乾地，君位也；「高樓」言居高位也；「浮雲」齊言高也。

　　此兩句竟指當時之崇禎皇帝為亡國之暗主，而牧齋為高才之賢臣。顧雲美謂河東君「饒膽略」，觀此益信。若此詩作于清高宗之世，其罪固不容於死，即在北宋神宗之時，亦難逭貶謫之譴。牧齋見此兩句，自必驚賞而引為知己。松圓見之亦應自悔其前此所作「人間歲月私蟠木，天上雷霆宥爨桐」之句【見《列朝詩集·丁·一三·上》程嘉燧詩《久留湖上得牧齋歲暮見懷詩次韻》（七律），並參前論《縆雲詩》節】辭旨過於選懦，殊有愧於河東君之切直也。「漢佩敢同神女贈，越歌聊感鄂君舟」者，用《韓詩·漢廣》薛君《章注》及《說苑·一一·善說篇》之典。

　　此兩事俱世所習知，但河東君取之聯用，以神女指己身，以鄂君指牧齋，一男一女，意旨通貫。又于水濱泛舟情事尤為適合，其巧妙誠不可及也。「春前柳欲窺青眼，雪裡山應想白頭」者，下句自是用劉夢得「雪裡高山頭白早」之語【見《全唐詩·第六函·劉禹錫·七·蘇州白舍人寄新詩有歎早白無兒之句因以贈之》（七律）】，固不待贅論。至上句則辭語之有關者雖多，然竊疑乃用史邦卿《梅溪詞·〈東風第一枝·詠春雪〉》詞「青未了，柳回白眼」之句。因「青」及「柳眼」兩者俱備，又《詠春雪》可與上句之「雪」字通貫。若此條件皆具之出處，除史詞外，尚未發現更妥適之典故。

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