柳如是別傳(118)_陳寅恪

一一八

　　《眾香詞·樂集·族裡女宗類》選錄黃媛介詞《眼兒媚·謝別柳河東夫人》云：

　　黃金不惜為幽人，種種語殷勤。竹開三徑，圖存四壁，便足千春。
　　匆匆欲去尚因循，幾處暗傷神。曾陪對鏡，也同待月，常伴彈箏。

　　又前調云：

　　剪燈絮語夢難成，分手更多情。欄前花瘦，衣中香暖，就裡言深。
　　月兒殘了又重明，後會豈如今？半帆微雨，滿船歸況，萬種離心。

　　寅恪案：此兩詞皆謝別河東君之作。第一詞上半闋「黃金不惜為幽人」句，河東君資助皆令者必不少，此語當是實錄。下半闋「曾陪對鏡，也同待月，常伴彈箏」及第二詞上半闋「衣中香暖，就裡言深」諸句，更足征黃、柳二人實為閨中密膩摯友也。「曾陪對鏡」辭語新雋。第三章謂陳眉公《贈楊姬（五言絕句）》，疑是為河東君而作。倘此假設果能成立，則此黃、柳同照之鏡，必不致撲碎矣。

　　更可注意者，為第二首下闋「月兒殘了又重明，後會豈如今」之語。月殘複明，可能是媛介以月缺之時來訪河東君，月明之後乃始別去。然頗疑皆令此語別有深意。此詞作於何年，今不易考。若作於乙酉以後，則當謂後會之時，明室復興，不似今日作詞之際，朱明之禹貢堯封僅余海隅邊徼之殘山剩水。前引《有學集·三·夏五詩集·留題湖舫》第二首「楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知」之句，因推論河東君複楚報韓之志。今觀皆令此詞，殆有同心者，此即所謂「就裡言深」者歟？又前引皆令《丙戌清明》詩「倚柱空懷漆室憂，人家依舊有紅樓」及「折柳已成新伏臘，禁煙原是古春秋」等句，可與此詞相證發。後之讀皆令詩詞者，當益悲其所抱國家民族之思，不獨個人身世之感矣。

　　《吳詩集覽·一二·上·鴛湖閨詠四首》之三云：

　　絳雲樓閣敞空虛，女伴相依共索居。
　　學士每傳青鳥使，蕭娘同步紫鸞車。
　　新詞折柳還應就，舊事焚魚總不如。
　　記向馬融譚漢史，江南淪落老尚書。

　　寅恪案：梅村此首乃專言黃與柳錢之關係者。靳氏注中於古典頗備，而今典如言「納柳氏在鴛湖舟中，則皆令與柳舊為女伴矣」則甚誤。茲姑不詳辨。惟言「『索居』上有『相依』字『共』字亦奇」能解梅村微妙之意，殊為可取。所可笑者，吳詩此首以馬融比牧齋，固與受之平生以國史自任者相合，但取皆令《離隱歌序》「雖無曹妹續史之材」，實以曹大家自命之意，及河東君《訪半野堂初贈牧翁詩》之「聲名真似漢扶風」【見《東山酬和集·一·河東君詩》第一首】，亦以馬季長比錢氏者相同。綜合觀之，牧齋何幸得此兩曹大家為女師，「伏于閣下受讀」耶？【見《後漢書·列傳·七四·列女傳·曹世叔妻傳》。】

　　《初學集·三三·女士黃皆令集序》略云：

　　皆令本儒家女，從其兄象三受書。歸於楊郎世功。歌詩畫扇流傳人間。晨夕稍給，則相與簾閣梯幾，拈仄韻，征僻事，用相娛樂而已。有集若干卷，姚叟叔祥敘而傳之。皆令又屬楊郎過虞山，傳內言，以請序于餘。餘嘗與河東君評近日閨秀之詩。餘曰：「草衣之詩近于俠。」河東君曰：「皆令之詩近於僧。」夫俠與僧，非女子本色也。此兩言者，世所未喻也。皆令之詩曰：「或時賣歌詩，或時賣山水。猶自高其風，如昔鬻草履。」又曰：「燈明惟我影，林寒鳥稀鳴。窗中人息機，風雪初有聲。」再三諷詠，淒然詘然，如霜林之落葉，如午夜之清梵。豈非白蓮、南嶽之遺響乎？河東之言僧者，信矣。繇是而觀，草衣之詩，可知已矣。叔祥之序薈粹古今淑媛以媲皆令，累累數千言。譬之貌美人者，不論其神情風氣，而必曰如王嬙，如西施，如飛燕、合德。此以修美人之圖譜，則可矣。欲以傳神寫照，能無見笑于周昉乎？癸未九月，虞山牧齋老人為其序。

　　《有學集·二十·贈黃皆令序》略云：

　　絳雲樓新成，吾家河東邀皆令至止。硯匣筆床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐東山之畫障。丹鉛粉繪，篇什流傳。中吳閨闥，侈為盛事。今年冬，余遊湖上，皆令僑寓秦樓，其窮日甚。湖上之人，莫或過而問焉。滄海橫流，劫灰蕩掃。絳雲圖書萬軸，一夕煨燼。河東《湖上詩》「最是西泠寒食路，桃花得氣美人中」，皆令苦相吟賞。今日西湖追憶此語，豈非窮塵往劫？河東患難洗心，懺除月露，香燈禪版，淨侶蕭然。皆令盍歸隱乎？當屬賦詩以招之。

　　寅恪案：皆令與河東君雖皆著籍嘉興。然其相識始於何年，今不易考。觀《初學集·一七·移居詩集》牧齋《與姚叔祥共論近代詞人（七絕）十六首》中，其第十一首云：

　　不服丈夫勝婦人，昭容一語是天真。【原注：「呂和叔《上官昭容書樓歌》雲『自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人』。」】
　　王微楊宛為詞客，肯與鐘譚作後塵。

　　其第十二首云：

　　草衣家住斷橋東【原注：「王微自稱草衣道人。」】，好句清如湖上風。
　　近日西陵誇柳隱，桃花得氣美人中。【原注前已引，茲從略。】

　　則牧齋於崇禎十三年庚辰秋間作十六絕句，止言王、楊、柳三人，而不及媛介。可知牧齋尚未見媛介之詩，亦不識其人。據《初學集·二十·下·東山詩集·燈下看內人插瓶花戲題四絕句》其一云：

　　水仙秋菊並幽姿，插向磁瓶三兩枝。
　　低亞小窗燈影畔，玉人病起薄寒時。

　　此四絕句後第二題即《絳雲樓上樑以詩代文八首》，牧齋《黃皆令集序》作於崇禎十六年癸未九月，正河東君病起之時。其《贈黃皆令序》云：「絳雲樓新成，吾家河東邀皆令至止。」則皆令之游虞山，居絳雲樓，當在崇禎十六年冬或稍後，亦恐是第一次至牧齋家也。牧齋序皆令《集》，表面上不以姚士粦之文為然，實際上暗寓皆令才高貌寢之意。《東坡集·九·續麗人行序》云：

　　李仲謀家有周昉畫背面欠伸內人，極精。戲作此詩。

　　其詩結語云：

　　君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面傷春啼？

　　此牧齋所以有「能無見笑于周昉」之語，實寓蒯通說韓信「相君之背」之意也。又牧齋屢遊西湖，其《贈皆令序》中「今年冬，余遊湖上」之「今年」，未能確定其為何年。但必在河東君《贈黃若芷大家》詩前不甚久之時間也。【見第五章所論。】牧齋既有「當屬【河東】賦詩招之」之語，則牧齋贈皆令序時，皆令當已久未至虞山矣。此後皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧齋《贈序》謂皆令「僑寓秦樓」，不知有所實指，抑或用典？若用典者，疑非用《列仙傳》蕭史弄玉故事，而用古樂府《陌上桑》「日出東南隅，照我秦氏樓」，即「使君自有婦，羅敷自有夫」等句之意也。

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