柳如是別傳(116)_陳寅恪

一一六

　　又據蕘圃之言，牧齋原藏元刻本《陽春白雪》所鈐印章中，除「惠香閣」一章外，尚有「女史」及「惜玉憐香」兩章之問題。「女史」二字，前於論《河東君尺牘》時，曾引汪然明所下「閨秀」與「女史」之界說，茲不必再贅。若依汪氏之說，惠香當日至牧齋家時，其身分本是「女史」。故知此「女史」之章，非後之好事者所偽造也。至於「惜玉憐香」一章，則關於黃皆令【媛介】之問題。前第二章引吳梅村《詩話》，鄧孝威《天下名家詩觀》及王漁洋《池北偶談》並第三章引湯漱玉《玉台畫史》諸節中，已略涉及皆令。茲請止就皆令與牧齋及河東君之關係一點，更少詳言之。其他諸端雖饒興趣，然以本文範圍之故，終須有所限制，未可喧賓奪主也。

　　周勒山【銘】《林下詞選·一一》「黃媛介」條云：

　　媛介久以詩文擅名，其書畫亦為世所稱賞。作《離隱歌序》云：「予產自清門，歸於素士。兄姊【原注：「名媛貞。」】雅好文墨，自少慕之。乃自乙酉逢亂被劫，轉徙吳閶，遷遲白下，後入金沙，閉跡牆東【原注：「琴張居士名園。」】。雖衣食取資於翰墨，而聲影未出於衡門。古有朝隱、市隱、漁隱。予殆以離索之懷，成其肥遁之志焉。將還省母，爰作長歌，題曰「離隱」。歸示家兄，或者無曹妹續史之才，庶幾免蔡琰居身之玷雲爾。」

　　寅恪案：媛介之《離隱歌》，今未能得見。即《歌序》之文，諸書雖有轉載，但多所刪改，蓋涉忌諱使然。就所見諸本，惟周氏之書，似最能存其舊觀，故依錄之。序文中「後入金沙，閉跡牆東」及原注「琴張居士名園」之「琴張居士」為何人，初未能知。後檢楊鐘羲《雪橋詩話續集·一》云：

　　金壇張明弼，字公亮，號琴張子。為顧黃公丈人行。

　　乾隆修《金壇縣誌·八·人物志·文學門·張明弼傳》略云：

　　張明弼，字公亮。天啟丁卯遊北雍，翰林齊心孝館致之。編修黃道周尤心契。崇禎癸酉登賢書。丁醜五十四始成進士，授揭陽知縣。謫浙江按察司照磨。升台州推官。逾年升戶部陝西司主事。憤馬士英、阮大鋮當國，不赴。年六十九卒。著《螢芝集》二十卷，《兔角詮》十卷，《蕉書》三十乘。

　　又同書一二《雜誌·古跡門》云：

　　牆東園。在縣西十二里方邊村。張明弼別業。

　　始知「琴張居士」即張明弼，「名園」即牆東園。《歌序》中最可注意者，為「乙酉逢亂被劫，轉徙吳閶，遷遲白下，後入金沙，閉跡牆東」及「將還省母，爰作長歌，題曰『離隱』。歸示家兄，或者無曹妹續史之才，庶幾免蔡琰居身之玷雲爾」等語。黃皆令於清兵攻取江浙之際，逢亂被劫，後始得脫。有關材料多所諱刪，故今不能詳悉其本末。但取當時類似之記載推測之，亦可得其大略。由此引申，更於皆令當日社會身份之問題，可得一較明晰之通解也。此問題請分乙酉逢亂以前及以後兩時期言之。

　　《明詩綜·八六·閨門·黃媛貞小傳》云：

　　媛貞，字皆德，秀水人。先世父貴陽守副室。有《臥雲齋詩集》。俞右吉雲，亡友黃鼎平立二妹，一字皆德，一字皆令，均有才名。皆德為貴陽朱太守房老，深自韜晦。世徒盛傳皆令之詩畫。然皆令青綾步障，時時載筆朱門，微嫌近風塵之色，不若皆德之冰雪淨聰明也。

　　盛楓撰《嘉禾征獻錄·五十》「黃媛貞」條云：

　　年十五六，同邑貴陽知府朱茂時過其門，聞讀《史記》。詢之旁人，則貞也。力求媒妁娶為妾。能詩詞，工書法。凡啟劄皆出其手。無子，以老壽終。

　　同書同卷「黃媛介」條云：

　　媛介，字皆令。亦善詩文，工書法。少許楊氏，楊貧，以鬻畚為業，父母欲寒盟。介不可，卒歸楊。

　　寅恪案：嘉興黃氏雖是盛門，然皆令所出之支派，殊為式微。觀其姊皆德，竟可聘作宰相朱國祚從孫茂時之妾一事，即可證明其家之社會地位甚低。皆令之許聘楊世功時，年齡必甚幼小。世功乃貧至「鬻畚為業」，則皆令之家，其貧苦當亦相去不遠。故黃鼎一門，在當日宜為士大夫所輕視。皆令固亦可作妾，與其姊相類。前于第二章論張溥欲娶皆令事，疑其是娶為妾，而非為妻。皆令於《離隱歌序》開宗明義謂「予產自清門，歸於素士」，蓋所以辨白其社會地位，非泛泛自述之辭也。乙酉逢亂被劫之事，今殊難詳考。然即據清高宗《【禦】批歷代通鑒輯覽·一一七》附《明唐王本末》「順治二年六月」條云：

　　嘉興已歸附，而士紳屠象美等，複聚眾據城拒守。大兵還攻之，半月而破。

　　及《有學集·二十·贈黃皆令序》云：

　　南宗伯署中，閑園數畝，老梅盤拏，柰子花如雪屋。烽煙旁午，訣別倉皇。皆令擬河梁之作，河東抒雲雨之章。【寅恪案：《毛詩·殷其雷傳》雲「山出雲雨」，及《箋》雲「大夫信厚之君子。為君使，功未成。歸哉歸哉，勸以為臣之義，未得歸也」。牧齋蓋用此義，謂皆令可歸家，而己則不能也。】分手前期，暫遊小別。

　　可知當清兵南來，南京危急時，皆令即從牧齋禮部尚書署中歸返嘉興。其後屠象美等舉兵抗清，及嘉興城為清兵攻陷，皆令殆於此際為清兵所劫。被劫經過，今依據《過墟志感》所述劉寡婦事，可以推知。此書記載雖不盡可信，然當時婦女被劫經過，尚與真相不甚相遠。其書謂劉寡婦初由常熟被劫至松江，複由松江歸旗安置江寧。其兄及婿見有「得許親人領回」之令條諸端，諒是當日一般情事。【詳見《過墟志感·下》。】皆令之至蘇州，當與劉寡婦之至松江相同。其又至江寧，則亦與劉寡婦不異。若其至金壇，則當是依「許親人領回」之條例也。皆令此次經過，其《離隱歌》中必有敘述，今既不可得見。頃存《丙戌清明》一首，當是被劫之時，或距此時不遠所作。茲錄於下：

　　倚柱空懷漆室憂，人家依舊有紅樓。思將細雨應同發，淚與飛花總不收。折柳已成新伏臘，禁煙原是古春秋。白雲親舍常凝望，一寸心當萬斛愁。【見梁乙真《清代婦女文學史》第一章第二節「秀水黃皆令」條。】

　　皆令既被劫複得脫，當時必有見疑於人之情事。而其兄尤引以為恥辱。故《離隱歌序》雲「歸示家兄，庶幾免蔡琰居身之玷」，即指此而發也。皆令自經此役，其社會身份頗為可疑。今錄吳梅村、王漁洋、李武曾、商媚生諸人之詩於下，以為例證。

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