柳如是別傳(110)_陳寅恪

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　　又，河東君《湖上草》有《過孤山友人快雪堂》（七律）一首。據《列朝詩集·丁·一五·馮夢禎小傳》云：

　　築室孤山之麓，家藏《快雪時晴帖》，名其堂曰「快雪」。

　　可知此友人即馮雲將。河東君游西湖時，固嘗與雲將往還也。崇禎十三年冬間河東君居牧齋家，汪、馮二人欲同至虞山者，當是勸說河東君不再放棄機會，即適牧齋也。此後然明遊閩，牧齋乃托雲將至松江構促河東君。前論《尺牘》第三十一通時，已言及之矣。「閣梅梁雪，彥會可懷。不爾，則春懷伊邇，薄遊在斯。當偕某翁便過通德」者，河東君初遷入我聞室時，當已與牧齋約定於崇禎十三年歲杪同至杭州，否則，亦擬於崇禎十四年春間偕遊西湖，共訪然明。疑此預約皆出自牧齋之意，蓋欲請然明勸說河東君之故。觀前引第三十一通首節，然明甚誇牧齋氣誼等語，可以推知也。鄙意河東君此書乃是由牧齋所促成，必經牧齋過目者。當日牧齋特遣人致函然明，告以河東君之將至杭過訪，並請其代為勸說。牧齋致然明之書，惜已不可得見，而河東君此書之性質，不過牧齋專函之附片耳。

　　關於《湖上草》贈諸文人之詩，雖為酬應之作，不必多論。然有一特點，即牧齋所稱河東君《半野堂初贈詩》「語特莊雅」者是也【見《東山酬和集·一》第二詩題】。夫以河東君當日社會之地位，與諸男性文人往來酬贈，若涉猥俗，豈不同於溱洧士女之相謔，而女方實為主動者乎？【見《毛詩·鄭風·溱洧》孔氏《正義》。】此河東君酬贈諸詩，所以「語特莊雅」，自高身分之故。顧雲美雲「【河東君】游吳越間，格調高絕，詞翰傾一時」，洵非虛譽也。

　　《蘼蕪紀聞·上》載王士祿《宮閨氏籍藝文考略》一名《然脂集》云：

　　【河東君】所著有《戊寅草》。鄒斯漪刻其詩於《詩媛十名家集》中。【寅恪案：《佚叢甲集·牧齋集外詩》附《柳如是詩》，卷尾載武陵漁人《跋》云：「蘇息翁新購《詩媛八名家》，令急為借讀。內有河東君一□，特為錄出。」與此作「詩媛十名家」者不同。】又汪汝謙刻其《尺牘》一卷。林雪雲，《如是尺牘》豔過六朝，情深班蔡。《神釋堂詩話》云：「河東詩早歲耽奇，多淪荒雜。《戊寅》一編，遣韻綴辭，率不可詰。最佳如《劍術行》《懊儂詞》諸篇，不經剪截，初不易上口也。然每遇警策，輒有雷電砰霍、刀劍撞擊之勢，亦鬟笄之異致矣。後來多傳近體，七言乃至獨絕。若『婉孌魚龍問才豔，深涼烽火字珊瑚』『下杜昔為走馬地，阿童今作鬥雞游』『小苑有香皆冉冉，新花無夢不濛濛』『月幌歌闌尋麈尾，風床書亂覓搔頭』『洗罷新松看沁雪，行殘舊藥寫來禽』，此例數聯，惝恍朦朧，附以神麗，魚、薛擅能，茲奇未睹。誠如陳思所雲『神光離合，乍陰乍陽者』也。擬古如『台館易嵯蛾，珠玉會蕭瑟』，讀之尤令人悲悚。《尺牘》含咀英華，有六朝江、鮑遺風。」

　　又鄒弢《三借廬筆【贅】談·一二》「河東君」條略云：

　　往見書賈持《河東君詩稿》一冊，乃惠山韻香尼手錄本。僅記其《夜起》二句雲「初月不明庭戶暗，流雲重疊吐殘星」，真得初唐神韻者。

　　寅恪案：《神釋堂詩話》中所舉七言近體數聯，「婉孌」一聯見《戊寅草·初夏感懷四首》之二。「下杜」一聯見同書《五日雨中》。「小苑」一聯即下引《西泠十首》之一第三、第四兩句，洵佳作也。「月幌」一聯見《初學集·二十·東山詩集·三》附河東君和牧翁《中秋日攜內出遊次冬日泛舟韻二首》之一。「洗罷」一聯見《有學集·二·秋槐詩支集》附河東君和牧翁《人日示內二首》之二。又所舉擬古詩「台館」兩句，則見《戊寅草·擬古詩十九首》中《去者日以疏》一首。至若鄒弢《三借廬贅談·一二》所舉《夜起》兩句【詳見後引】，今尚未能證實，更俟詳考。凡此諸例，雖皆河東君詩句之流播人口者，然其佳作猶不止此數例而已也。《湖上草》諸詩，《西湖八絕句》之「桃花得氣美人中」一首于第二章論牧齋《與姚叔祥共論近代詞人戲作七絕》及第三章論臥子崇禎八年春間所作《寒食（七絕）三首》時，已兩次全引其文，不須更重錄外，茲再擇錄最佳及有關考證者共數首，略加校釋於下，聊見全豹之一斑雲爾。

　　《西泠十首》之一云：

　　西泠月照紫蘭叢，楊柳絲多待好風。
　　小苑有香皆冉冉，新花無夢不濛濛。
　　金吹油壁朝來見，玉作靈衣夜半逢。
　　一樹紅梨更惆悵，分明遮向畫樓中。

　　寅恪案：河東君此詩為詠當時西湖諸名媛而作，並自述其身世之感也。「西泠月照紫蘭叢」者，用《李義山詩集·中·汴上送李郢之蘇州》詩「蘇小小墳今在否，紫蘭香徑與招魂」之語。「叢」者，「多數」之義，指諸名媛言。與下文「一樹」之指己身言者，相對為文。「楊柳絲多待好風」乃合《李義山集·中·無題二首》之一「斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風」兩句為一句。【寅恪案：《李集》諸本「待」字多作「任」。馮浩《玉谿生詩箋注·四》「待」字下注云：「一作任，誤。」神州國光社影印牧齋手校《李集》中亦作「待」。】「金吹」二字，杭州高氏所藏明本亦同，殊不易解。

　　或謂用喬知之《從軍行》一作《秋閨》詩「玉霜凍珠履，金吹薄羅衣」之語【見《全唐詩·第二函》喬知之詩】。蓋河東君以其身世，初亦略同于窈娘，宜於喬補闕之《秋閨》《綠珠篇》等詩，有所感會。《戊寅草》載其《寒食雨夜十絕句》之五云：「想到窈娘能舞處，紅顏就手更誰知。」陳臥子於崇禎六年清明，即河東君賦《寒食雨夜》詩之次日，亦有「今日傷心何事最，雨中獨上窈娘墳」之句【見《陳忠裕全集·一九·陳李倡和集·清明》（七絕）】。故河東君之用「金吹」二字，恐非出於偶然也。鄙意此說未是。第一理由，喬詩之「金吹」當作「金風」解，「吹」字應讀去聲。但在柳詩，則應作平聲始合音調。第二理由，「金吹」與「油壁」不相關聯，兩詞連用亦似牽強。職此之故，頗疑「金吹」應作「金鞭」。「鞭」字脫落，因誤成「吹」字耳。《蘇小小歌》云：「我乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」【見郭茂倩《樂府詩集·八五》。】故「金鞭」即指「青驄馬」言，與「油壁」一辭相聯貫。且「鞭」字平聲，於音律協調，較作「金吹」者更為易解矣。「玉作」亦疑為「玉珮」之訛誤。《楚辭·九歌·大司命》云：「靈衣兮被被，玉珮兮陸離」者，是也。

　　「金鞭油壁」與「玉珮靈衣」相對為文，自極工切。「紅梨」者，《玉谿生詩》「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」【見《李義山詩集·中·代秘書贈弘文館諸校書》】，本以「紅梨」比事，即取鄭虔柿葉臨書之意，乃指「男校書」之校書郎。後來因薛濤有「女校書」之稱，遂用「紅梨」以目女校書，如徐複祚之《紅梨記》戲劇乃其例也。河東君自比於「一樹紅梨」「遮向畫樓中」者，即遮隱于畫樓之中，不欲俗人窺見之意。《尺牘》第五通云：「弟之所汲汲者，亡過於避跡一事。」河東君此詩自言其所以不同于西湖當時諸名媛者，乃在潛隱一端。其改名為「隱」，取義實在於是。

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