柳如是別傳(108)_陳寅恪

一〇八

　　《尺牘》第三十通云：

　　嗣音遙阻，頓及蕭晨。時依朔風，禹台黯結。弟小草以來，如飄絲霧，黍穀之月，遂躡虞山。南宮主人，倒屣見知，羊公謝傅，觀茲非邈。彼聞先生與馮雲將有意北行，相望良久。何謂二仲，尚渺洄溯？弟方耽游，蠟屐或至，閣梅梁雪，彥會可懷。不爾，則春王伊邇，薄遊在斯。當偕某翁便過【通】德，一景道風也。端此修候，不既。

　　寅恪案：此書乃崇禎十三年庚辰十二月河東君已移居牧齋我聞室時所作。「時依朔風，禹台黯結」者，《文選·四一·李少卿答蘇武書》云：「時因北風，複惠德音。」河東君此書亦作於冬季，故有斯語。「禹台」即「禹王台」，亦即「梁王吹台」，其地在開封【見清《嘉慶一統志·一八七·開封府·二》】。此與第三十一通用「夷門」指然明者相同，前已論及，蓋取此兩詞以比然明為魏之信陵君也。「小草已來，如飄絲霧」者，「小草」用《世說新語·排調類》「謝公始有東山之志」條，謂由松江橫雲山出遊也。「如飄絲霧」即「薄遊」之意，下文亦有「薄遊在斯」之語，可以參證。更有可論者，《文選·二六》謝靈運《初去郡》一首云：

　　畢娶類尚子，薄遊似邴生。

　　李《注》云：

　　嵇康《高士傳》曰：「尚長，字子平，河內人。隱避不仕，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿複相關，當如我死矣。」嵇康書亦雲「尚子平」。範曄《後漢書》曰：「向長，字子平，男娶女嫁既畢，敕斷家事。」「尚」「向」不同，未詳孰是。班固《漢書》曰：「邴曼容養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去。」

　　寅恪案：「尚」「向」之異，茲可不論。第二十九通雲，「先生又以尚禽之事未畢」，「禽」字應作「長」或「平」，即用康樂詩句及李《注》。《春星堂詩集·三·遊草》最後一首《出遊兩月歸途複患危病釋妄成真自此彌切》雲「向平有累應須畢」。然明此詩作於崇禎十一年戊寅季秋。其時尚未畢兒女婚嫁。至河東君作第二十九通時，已逾兩年，正值然明兒女婚嫁之際也。

　　若第二十通「又以橫山幽奇，不減赤城，遂懷尚平之意」，則用范尉宗《後漢書·列傳·七三·逸民傳·向長傳》中，向子平、禽子夏「俱遊五嶽名山」之典，非謂「男女娶嫁既畢」之義也。但于二十八通用「尚平之意」以指己身，而於第二十九通轉用「尚禽之事」以指然明。指然明為禽慶與尚平共遊五嶽名山，自無不可。若指己身為尚平，則河東君己身婚嫁尚未能畢，正在苦悶彷徨之際，誤用此典，不覺令人失笑。「薄遊」之義，原為「遊宦」之「遊」。故康樂詩用「邴曼容為官不肯過六百石，輒自免去」之典，與浪遊之意絕無關涉。河東君久誦蕭《選》，熟記謝《詩》，遂不覺借用康樂之句，牽連混及，頗不切當。斯亦詞人下筆時所難免者，不必苛責也。「黍穀之月，遂躡虞山」者，乃冬至氣節所在之仲冬十一月到常熟之意。【寅恪案：鄭氏《近世中西史日表》崇禎十三年庚辰十一月九日冬至。】《文選·三》左太沖《魏都賦》云：「且夫寒谷豐黍，吹律暖之也。」李《注》引劉向《別錄》曰：

　　鄒衍在燕，有谷地美而寒，不生五穀。鄒子居之，吹律而溫至黍生。今名黍穀。

　　又，《杜工部集·一六·小至》詩云：「冬至陽生春又來。」蓋河東君以崇禎十三年庚辰十一月至常熟，仍留舟次。至十二月二日，始遷入牧齋家新建之我聞室。其作此書，據前引《耦耕堂存稿文·下·題歸舟漫興冊》中「庚辰臘月望，海虞半野堂訂游黃山」之語推之，則當在十三年十二月十五日孟陽離常熟以後，河東君尚居牧齋家中之時也。所以確知如此者，《東山酬和集·一》第一首云：

　　庚辰仲冬訪牧翁於半野堂，奉贈長句。

　　河東柳是字如是。【原注：「初名隱。」】【詩見後。】

　　《列朝詩集·丁·一三·上·松圓詩老程嘉燧詩》云：

　　庚辰十二月二日，虞山舟次值河東君，用韻輒贈。【詩見後。】

　　及《東山酬和集·一》牧翁詩云：

　　寒夕文宴，再疊前韻。是日我聞室落成，延河東君居之。【原注：「塗月二日。」】

　　【詩見後。】

　　可知河東君於崇禎十三年庚辰十一月乘舟至虞山，「幅巾弓鞋，著男子服」訪牧齋於半野堂。其始尚留舟次，故孟陽詩題雲「庚辰十二月二日虞山舟次值河東君」，而牧齋詩題雲「是日【指庚辰十二月二日】我聞室落成，延河東君居之」，此詩第四句又雲「綠窗還似木蘭舟」。然則河東君之訪牧齋，其先尚居虞山舟次，後始遷入牧齋家中，首尾經過時日，明白可以考見者若是。後來載記涉及此事，往往失實，茲略征最初最要之材料如此。其他歧異之說，概不多及，以其辨不勝辨故也。

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