柳如是別傳(50)_陳寅恪

五〇

　　松圓完成《縆雲詩八首》，大約在崇禎九年三月暮春。前已考論。河東君離去嘉定在是年二月末，此次來嘉定除上論諸詩外，孟陽尚有二詩與之有關，茲移錄於後。

　　《【正月】同李茂初沈彥深郊遊次茂初韻》云：

　　貯得瑤華桃李時，尋花舍此欲何之。
　　陶情供具衰年樂，送老生涯畫史癡。
　　地僻扶攜窺粉黛，林深枕藉共糟醨。
　　祗傳吹角城頭早，秉燭留歡每恨遲。

　　《二月上浣同雲娃踏青歸雨宴達曙用佳字》云：

　　客來蘭氣滿幽齋，少住春遊興亦佳。
　　霞引穠桃褰步障，天粘碧草度弓鞋。
　　煙花徑嫋嬋娟入，山水亭孤竹肉諧。
　　醉愛雨聲籠笑語，不知何事怨空階。

　　寅恪案：前詩題中之李茂初，上已屢論，今不更贅。惟沈彥深本末尚未述及，茲略考之。《嘉定縣誌·一八·孝義傳·沈宏祖傳》【參《侯忠節公全集·四·次張西銘翰林韻賀沈彥深得雄二首》】云：

　　沈宏祖，字彥深，高才博學。崇禎壬午奉文改兌漕米。申荃芳等赴闕上書，疏出宏祖手。嘗佐有司賑荒，民得實惠。

　　孟陽詩「貯得瑤華桃李時，尋花舍此欲何之」者，意謂此時正貯得豔如桃李、絕代名花之河東君，更何必往他處尋花乎？非謂正月嚴寒之時，桃李花開也。「尋花」一辭，可參上論孟陽《祭李茂初》文。第四句「畫史癡」之語，孟陽以能畫而癡絕之顧虎頭自比，固亦確切。但未具顧氏棘針釘鄰女畫像之術【見《晉書·九二·顧愷之傳》】，以釘河東君之心，殊為遺憾也。此詩下半四句謂與李、沈諸人擁護河東君傍晚時郊外野餐，深恨城門將閉，不得盡歡。

　　考當時茂初年七十三，孟陽年七十二，彥深此年雖非如李、程之老耄，然依張西銘、侯廣成作詩賀其「得雄」言之，當是中年或中年以上。蓋《侯忠節公全集·四·賀彥深得雄詩》之前一題為《秦淮五日》，後一題為《南州送子演婚》。侯氏以崇禎十一年春由南京司勳郎中升江西督學，赴南昌任所。綜合推之，彥深與河東君郊遊之時，其年齡亦非甚少可知。河東君崇禎九年丙子，年十九，素不畏冷【見下論《有美詩》等】，沖寒郊遊至於日暮，本不足異。獨怪李、程二老忍寒冒險，不惜殘年，真足令人欽服。更可笑者，河東君夙有「美人」之稱。「美人」與「嬋娟」二字有關，前第二章已詳論之。松圓此詩中第五句「煙花徑嫋嬋娟入」，實指美人，即河東君，殊非泛語。寅恪忽憶幼時所誦孟東野《偶作》詩【見《全唐詩·第六函·孟郊·二》】云：

　　利劍不可近，美人不可親。
　　利劍近傷手，美人近傷身。
　　道險不在廣，十步能摧輪。
　　情愛不在多，一夕能傷神。

　　檢《縆雲詩》第五首有句雲「十夕閑窗歌笑聲」，然則松圓詩老獨不慮此「美人」「十夕」之「能傷神」耶？

　　後詩前已多所論及，茲不復贅。但詩題有「用佳字」之語，當是分韻賦詩。今日河東君原作已不可見，惜哉！此夕在崇禎九年丙子二月上浣，一年以前，正是河東君與臥子同居松江徐氏南樓之際。回憶當時春閨夜雨，睹景懷人，必甚痛苦。其情感絕不同于孟陽此詩結語之歡樂無疑。顧孟陽未必能察其內心耳。觀後來河東君賦《金明池·詠寒柳》詞有「春日釀成秋日雨。念疇昔風流，暗傷如許」等句【全詞見下引】，則其聽春雨而傷懷抱，非出偶然，亦可證知矣。

　　茲有一問題即河東君何時改易姓名為柳隱？此點俟論臥子所刻《戊寅草》及其《上巳行》詩時詳之，暫不多贅。但《縆雲詩》第二首「走馬台邊月又明」，第四首「柳著鵝黃看漸生」及「不嫌畫漏三眠促」等句，似亦暗示河東君此時，即崇禎九年春間，已改易姓名為「柳隱」矣。夫河東君原姓楊，又有章台柳之故事，其改楊為柳，本極自然，不待多論。唯關於「蘼蕪」為字一點，則不得不略加考辨。【寅恪案：葛昌楣君《蘼蕪紀聞·上》載王士祿《宮閨氏籍藝文考略》，一名《然脂集》，引《古今談概》云：「字蘼蕪。」但今檢文學古籍刊行社重印馮夢龍此書，未見王氏所引之文。鄧漢儀《天下名家詩觀·二集》附《閨秀別卷·柳因小傳》云：「字蘼蕪。」似為較早之紀錄。】《牧齋遺事》【參用《虞陽說苑》本及《古學叢刊》本】云：

　　一門生具腆儀，走幹僕，自遠省奉緘于牧翁。內列古書中僻事數十條，懇師剖晰。牧翁逐條裁答，複出己見，詳加論定。中有「惜惜鹽」三字，其出處尚待凝思。柳姬如是從旁笑曰：「太史公腹中書乃告窘耶？是出古樂府。『惜惜鹽』乃歌行體之一耳。鹽宜讀行，想俗音沿訛也。」牧翁亦笑曰：「餘老健忘。若子之年，何待起予？」

　　寅恪案：世人多喜傳誦此事，以為談助。不知河東君之調牧翁，牧翁遜詞解嘲，兩人之間皆有隱情，不便明言。後之讀《牧齋遺事》此條者，未必能通解也。《容齋續筆·七》「昔昔鹽」條，考辨精詳，牧齋自必約略記憶。河東君亦博涉書史，其能舉此條以對錢氏門生之問，固不足異。夫薛道衡《昔昔鹽》云：「垂柳覆金堤，蘼蕪葉複齊。」【見《漢魏六朝百三名家集·薛司隸集·樂府》。】《玉台新詠·一·古詩》第一首云：「上山采蘼蕪，下山逢故夫。」河東君既離去陳臥子，改姓為柳，其以蘼蕪為字，本亦順理成章之事。容齋之書考「昔昔鹽「甚詳，河東君瀏覽及之，又所當然也。夫牧齋家富藏書，且多善本。其所見之本，必不止崇禎初年謝三賓、馬元調所刻者，自不待言。至若河東君則情勢迥異，所見者，必是謝、馬之本。其最初或即從幾社名士處，若不然，稍後亦可從嘉定唐叔達、程孟陽諸老處，至遲更可從謝象三處得見謝、馬所刻容齋此書也。今檢謝三賓刻《容齋隨筆》卷首《馬元調紀事》略云：

　　間以示玉繩周子，讀之盡卷。惘然曰：「古人學問如是，吾儕窮措大，縱欲留意，顧安所得書？又安得暇日乎？」已而周子入翰林為修撰，寄語：「子今不患無書可讀矣。」周子謝不敏。報書：「吾則未暇，留以待子。」蓋戲之也。去年春，明府勾章謝公，刻子柔先生等集，工匠稿不應手，屢欲散去。元調實董較勘，始謀翻刻，以寓羈縻。明府遂為之序。複紀其重刻之故，以告我後人。嗟乎！二十年間，曩時相與讀是書者，遭逢聖明，當古平章軍國之任。元調獨窮老不遇，啜粥飲水，優遊江海之濱，聊以整頓舊書為樂事。曾不得信其舌而奮其筆，何托落之甚也。上有稷卨，下有巢由，道並行而不相悖，均之為太平之象，亦各言其志也已矣。崇禎三年三月朔，嘉定馬元調書于僦居之紙窗竹屋。

學達書庫(xuoda.com)