柳如是別傳(45)_陳寅恪

四五

　　論《朝雲詩八首》既竟，頗覺松圓生吞活剝杜詩原句太多。今寅恪百尺竿頭更進一步，戲集唐人成句為七絕一首，以博讀者一笑。

　　詩云：

　　霸才無主始憐君，【溫飛卿《過陳琳墓》。寅恪案：「君」指河東君。從顧雲美《河東君傳》之先例也。】
　　世路干戈惜暫分。【李義山《杜工部蜀中離席》。寅恪案：陳臥子於崇禎七年，即程松圓賦《朝雲詩》之年，其為河東君作《早梅》詩云：「干戈繞地多愁眼。」】
　　兩目眵昏頭雪白，【韓退之《短燈檠歌》。】
　　枉拋心力畫朝雲。【元微之《白衣裳二首》之二。】

　　《耦耕堂存稿詩·今夕行（並序）》云：

　　甲戌七月，唐四兄為楊朝賦《七夕行》。十二夜複過余成老亭。酒酣乘月納涼舍南石橋上，絲竹激越，賞心忘疲，因和韻作此。【此序上文已引。茲為解釋便利，故重移錄。】

　　七夕之夕明河新，飛來烏鵲填河津。
　　今夕何夕織女降，南鄰玉盤過【送】八珍。
　　彩雲翩躚入庭戶，明月自與幽人親。
　　李謩賀老並同舍，彈絲吹竹無昏辰【晨】。
　　一聲裂石眾嘩寂，四筵不勞錄事瞋。
　　白頭當場自理曲，向月吹簫教玉人。
　　玉人羽衣光翯翯，似有霓裳來碧落。
　　香霧寒生半臂綃，暗塵襟解羅襦縛。
　　玉指參差送夜光，雲鬟娿媠聞宵柝。
　　只雲三萬六千是【日】，莫惜顛狂且行樂。

　　寅恪案：孟陽此詩與《朝雲詩》第八首同述一事，前已論及。此詩乃和叔達《七夕行》韻之作，不過唐氏所賦為崇禎七年河東君在其寓園遊宴之經過。孟陽此詩，則雖和唐韻，而所言乃七夕後五日，即十二日之夜，河東君過其家之事。唐、程兩詩，雖同體同韻，其內容應有互異之點。今既不得見唐氏《七夕行》，取以相發明，姑止就程氏《今夕行》略加論釋，自必不能滿意，須更詳考。至叔達《七夕行》乃用少陵《麗人行》之韻。【見《杜工部集·一》。】所以如是者，疑別有寓意，因河東君夙稱「美人」。「麗人」即「美人」。子美此詩題所謂「麗人」，指楊氏諸姨而言。「楊」複河東君之姓也。孟陽《今夕行》之命名，本出少陵原題。其第三句「今夕何夕」，亦與杜詩第一句相同。【見《杜工部集·一·今夕行》。】但此皆表面之解釋，非真知孟陽用意所在者。頗疑松圓實用《詩經·唐風·綢繆篇》「今夕何夕，見此粲者」之典。據《朱子集傳》「粲，美也。此為夫語婦之辭也」。

　　若所推測者不誤，則孟陽命題之原意，亦與《朝雲詩》第八首第四句之「卿」河東君者，用心正複相似。上引牧齋論松圓之詩，以為「七言古詩，放而之眉山」。【寅恪案：上海前合眾圖書館藏《耦耕堂存稿詩·中》，此詩題下有評語云：「敘題大似東坡，詩亦相近。」並可參證。】今觀松圓《今夕行》，頗有摹擬東坡《松風亭梅花》詩之跡象。【見《東坡後集·四》。】錢氏之言，殊為可信。蘇詩第一首「海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來扣門」之語，亦與崇禎七年七月十二夜孟陽寓所之情景暗合。借「仙雲」之辭，以目河東君，頗為適切。蓋是夕河東君以萼綠華及「神仙賓客」之身份，降松圓家，而「雲」複為河東君之名也。

　　又，蘇詩第二首「耿耿獨與參橫昏」之句，複與同述此夕經過之《朝雲詩》第八首結句「天河拌落醉橫參」句有關。《朝雲詩》此句，雖出少陵詩「天橫醉後參」及「自待白河沉」之典【見《杜工部集·一二·送嚴侍郎到綿州》。仇兆鼇《杜詩詳注·一一》，釋此詩之「白河」為「天河」，是。寅恪以為程詩之「落」，即出杜詩之「沉」也】，然松圓遣辭，固出於杜，而用意則實取于蘇也。孟陽此詩「南鄰玉盤過八珍」之「過」，雖可借用《杜工部集·一·夏日李公見訪》詩「牆頭過濁醪」之「過」，但仍疑為「送」字之誤。所以作此推測者，因叔達《七夕行》本用少陵《麗人行》之韻，今唐氏原詩未見，不知其與《麗人行》內容關係如何。但《麗人行》有「禦廚絡驛送八珍」之語，松圓改為此句。其「送」字之意，與《朝雲詩》第八首第七句「挈榼」二字相涉，且「玉盤」之辭，亦出《杜工部集·一二·嚴公仲夏枉駕草堂兼攜酒饌》詩「竹裡行廚洗玉盤」之典，甚合叔達此夕「挈榼」之事。然則諸老各具酒饌，湊成夜宴，寒乞情況，可以想見。此夕處士山人之筵席，固遠不如後來富商汪然明，貪宦謝象三之豪侈招待，即候補閣老錢受之之半野堂寒夕文宴，其酒饌之豐盛，亦當超過唐、程諸老之逃暑會無疑也。

　　詩中「李謩賀老並同舍，彈絲吹竹無昏晨」及「白頭當場自理曲，向月吹簫教玉人」等句，足征牧齋謂孟陽精於音律，其言實非虛譽，而河東君從之有所承受，抑又可知。顧雲美《河東君傳》云：「定情之夕，在辛巳六月七日。君年二十四矣。宗伯賦前七夕詩，要諸詞人和之。」噫！此為唐叔達賦《七夕行》後七年之事也。牧齋當崇禎甲戌之秋，尚未「見此邂逅」【見《詩經·唐風·綢繆篇》第二章並朱《注》】，然終能急追躍進，先期一月完成心願，誠足誇叔達于地下，傲孟陽於生前矣。

　　《耦耕堂存稿詩》中，《今夕行》之後第三、第四及第八、第九、第十共五題，皆與河東君有關。茲分別論述之於下。

　　《秋雨端居有懷》云：

　　百日全家藥裹間，不論風雨不開關。
　　籬邊秋水愁中路，郭外春湖夢裡山。
　　時倚瓶花滋起色，漫懸樑月見衰顏。
　　南村剩客如相憶，好就茅齋一宿還。

　　《病餘戲詠草花》云：

　　鶯粟雞冠畫不成，神農漢使未知名。
　　千年血漬丹砂在，一寸心灰縞雪生。
　　望裡蜉蝣弦晦數，睡餘蝴蝶夢魂清。
　　天花散處宜蠲疾，不比文園露一莖。

　　寅恪案：河東君於崇禎七年初秋離嘉定返松江後，練川諸老當有《孟子·滕文公篇》所謂「孔子三月無君，則皇皇如也」之情狀【此「君」借作「河東君」之「君」】，故孟陽詩中應可發現痕跡。此二題初視之，似無關係。細繹之，實為懷念河東君之作。前一題言全家秋雨時患病，諒是河魚腹疾之類，姑不置論。獨七八兩句乃追念河東君於七年暮春至初秋間寄寓城南之盛會。「南村剩客」疑指李茂初而言，蓋松圓欲茂初至其家，與之商量招約河東君重來嘉定一事。故河東君於崇禎九年乙亥歲暮再遊練川。觀孟陽和茂初《停雲》詩「相望經時滯乃翁」之句可證。詩題中之「有懷」乃懷茂初，兼懷河東君也。後一題懷念河東君之意，較前一題更為明顯。第四句乃合用李義山詩「一寸相思一寸灰」【見《李義山詩集·上·無題四首》之二】，及蘇東坡詩「月下縞衣來叩門」【見前引】之意。七、八兩句謂河東君既如天女之來散花於示疾之維摩詰丈室矣。今不應似司馬相如之為卓文君而病消渴也。

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