柳如是別傳(40)_陳寅恪

四〇

　　又河東君之以「隱」為名，至遲在崇禎十一年，詳見第二章所論。至若「仙」字之義，則寅恪於拙著《元白詩箋證稿》第四章所附《讀鶯鶯傳》一文中，已考釋之，讀者可取參閱也。松坪詩之「平橋」指「天香橋」，「諸天」指「法華庵」。其自注謂「橋因薖園叢桂得名」，此「叢桂」即《縣誌》「薖園」條及康熙三十年楊世清所作《耆英會詩序》所言「植桂數十株」，並《南翔鎮志》「薖園」條所云：「老桂四十株」者。

　　夫孫元化、張崇儒為同時同邑之人，兩氏之園相距又不過二十餘里。縱令同以「薖」為稱，亦不應同有如許著稱之老桂。況「薖園」之名，實出《詩經·衛風·考槃篇》「考槃之阿，碩人之薖」之典，乃隱處之意。【見孔穎達《毛詩正義》及朱熹《詩經集傳》。】孫元化仕至登萊巡撫，豈可取義於《考槃》之詩以名其園？故松坪詩自注中之「薖園」，實指張魯生之薖園，「天香橋」亦因魯生園中之桂而得名，此無可致疑者。「隱仙巷」亦可因張氏薖園有招隱亭而得名。但玩味松坪「小巷垂楊記隱仙」之句，則疑「楊」乃河東君之本姓，「隱」亦河東君之改名，「記」則今語所謂「紀念」。蓋如寶蓮橋改為聽鶯橋之例，皆所以紀念河東君所從來之地。當崇禎七年暮春至初秋之時間，河東君雖寄寓城外魯生之薖園，但亦應遊賞城內之園亭，若孫氏園之類。《朝雲詩》第五首「城晚舟回一水香」之句，可以為證。

　　由是言之，松圓詩老或其他好事勝流，自河東君離去嘉定後，眷戀不忘，非僅形諸吟詠，更取其寓疁最久園中亭樹之名，以為其香車經遊園巷之稱，殆有似世俗德政碑去思碑之類，亦即《詩經·召南·甘棠篇》思人愛樹之別解耶？一笑！松坪生於崇禎之末，鄉里舊聞，耆老軼載，自必諳悉。橋巷命名之由，當心知其意，特不欲顯言之耳。又《佩文韻府·二三·上·八庚生韻》【增】「萍生」下及同書九三下《四質茁韻》【韻藻】【增】「雷茁」下，皆引程嘉燧《縆雲詩》。同書四下《四支韻》【增】「畫史癡」下，引程嘉燧「送老生涯畫史癡」句。檢此句在《耦耕堂存稿詩》中，其題為《正月同李茂初沈彥深郊遊次茂初韻》，核其內容，亦是與河東君有關之作。

　　夫松坪為主纂《佩文韻府》之人。松圓《縆雲詩》及《郊遊詩》之增入，尤足證孫氏于河東君之來遊嘉定，其珍聞逸事，夙所留意，而隱仙巷之名，實與河東君有關也。《嘉定縣誌》修撰者，竟拘執松坪此詩自注，以為同時同地有兩薖園，何疏舛至是歟？假定寅恪所揣測者不誤，則河東君嘉定之遊，影響之大，複可據此推知矣。又寅恪昔嘗讀錢肇鼇所著《質直談耳》一書【參光緒修《嘉定縣誌·二六·藝文志·雜家類》】，頗不解鈍夫於河東君遊嘉定後百五十年【錢書載其從兄大昕《序》。《序》末題「旃蒙大荒落如月」，即乾隆五十年乙巳二月】，何以尚能傳述其軼事如與徐三公子宋轅文等之關係，猥瑣詳悉，一至若此。迨檢方志，始知巷陌舊名，風流佳話，劫灰之後，猶有未盡磨滅者。故鈍夫以邑子之資格，得托諸夢寐【見竹汀《序》中所記鈍夫自述之語】，留布天壤間也。

　　崇禎七年暮春至首夏之時間，河東君遊嘉定之地，及往來酬酢之人，既已約略考定，茲再移錄《朝雲詩》前五首全文，並分別論證之。蓋此五首所賦詠者，即河東君在此時間之本事也。

　　程孟陽《耦耕堂存稿詩·中·朝雲詩八首》，其一云：

　　買斷鉛紅為送春，殷勤料理白頭人。
　　薔薇開遍東山下，芍藥攜將南浦津。
　　香澤暗霏羅袂解【《列朝詩集》「霏」作「菲」】，歌梁聲揭翠眉顰。
　　顛狂真被尋花惱，出飲空床動涉旬。

　　寅恪案：松圓賦《朝雲詩》，與杜少陵《江畔獨步尋花七絕句》【見《杜工部集·一二》】關係至為密切。讀者取《杜集》參之自見，不須徵引原詩於此也。松圓所用杜句甚多，頗有生吞活剝之嫌，其所最注意之辭語，為《朝雲詩八首》之主旨者，即杜詩原題中「尋花」二字。松圓《耦耕堂集自序》云：

　　【崇禎七年】甲戌冬，余展閔氏妹墓于京口五州山下，過江還，則已逼除，因感老成之無幾相見，遂留此。日夕與唐兄尋花問柳，東鄰西圃，如是者二年，而唐兄亦仙去。【前已引，今重錄。】

　　孟陽雖雲崇禎七年冬展閔氏妹墓後，感老成之無幾相見，因留居嘉定，與叔達諸叟日夕遊宴，固有部分理由。竊疑河東君於崇禎七年暮春至初秋之時間來游嘉定，程、唐諸老顛狂傾倒，一至於此，臨別時，必與河東君預定重遊練川之約。後來河東君於崇禎九年丙子正月初，至二月末，再作嘉定之遊，即踐其前此之宿諾者也。前論《朝雲詩八首》，實完成於七年冬間。故松圓此時，懷人感事之愁思，必更加甚，遂決意留疁，希望得與新相知重相見，豈僅為老成如叔達輩之無幾相見而已哉？

　　《耦耕堂存稿詩·中·【崇禎七年】四月二日過魯生家作》前一題為《春暉園燈下看牡丹即事》。檢《才調集·一》白居易《秦中吟·牡丹》一題，《白氏文集·二》作《買花》，此詩首句「買斷鉛紅」之語，必與春暉堂看牡丹事有思想之聯繫。時既春盡，人間花事已了，而天上仙葩忽來，春光猶在，故言「為送春」也。少陵《江畔獨步尋花七絕句》之二雲「未須料理白頭人」，松圓易「未須」為「殷勤」，固是反其意，但亦道其實。蓋杜公之尋花，不過偶然漫興，優遊閒適，而程、唐、李諸老，則奔走酬酢，力盡精疲。此輩白頭人之需殷勤料理，自與杜公迥異也。

　　此詩第一聯上句，其古典為李太白《憶東山二首》之一「不向東山久，薔薇幾度花」【見《分類補注李白詩·三三》】，其今典則「薔薇」乃四五月開放之花【見《本草綱目·一八·上·草部》「營實牆薇」條】。「東山」謂鶴槎山，蓋薖園在鶴槎山西，據薖園之方位言之，此山可稱「東山」。且暗用謝安石「東山妓」之故事及李翰林詩語。下句之「芍藥」，自用《詩經·鄭風·溱洧篇》「贈之以芍藥」之語，「南浦」乃指槎溪，即「上槎、中槎、下槎三浦」，以其在嘉定城南之故，且兼用王子安《滕王閣詩》「畫棟朝飛南浦雲」及《楚辭·九歌·河伯》「送美人兮南浦」之出典，暗寓「朝雲」及「美人」之辭，以此兩者，皆河東君之字與號也。第二聯上句用《史記·一二六·滑稽傳·淳於髡傳》，其文云：

　　日暮酒闌，合尊促坐，男女同席。履舄交錯，杯盤狼藉。堂上燭滅，主人留髡而送客。羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，髡心最歡，能飲一石。

　　松圓易「羅襦襟解，微聞薌澤」之「襟」為「袂」。蓋《廣韻·侵韻》「襟」字下云：「袍襦前袂。」「襟」為平聲，「袂」為去聲，松圓易平為去，所以協音調也。又松圓用《太史公書》此傳之典，其「男女同席，履舄交錯」等語，固是當時實況之描寫。然「堂上燭滅，主人留髡而送客」，則松圓于此大有野心，獨不畏唐、李諸老之見妒耶？夫河東君以妙齡之交際名花，來遊嘉定。其特垂青眼於此窮老之山人，必非有所眷戀，自不待言。但使之「顛狂真被尋花惱，出飲空床動涉旬」者，當亦別有其故。《列朝詩集·丁·一三·松圓詩老程嘉燧小傳》云：

　　諳曉音律，分刌合度，老師歌叟，一曲動人，燈殘月落，必傳其點拍而後已。善畫山水，兼工寫生。酒闌歌罷，興酣落筆，尺蹄便面，筆墨飛動。

　　及《嘉定縣誌·二十·僑寓門·程嘉燧傳》略云：

　　善畫山水，筆墨飛動。書法清勁拔俗，時複散朗生姿。

　　然則河東君於歌曲點拍，必就孟陽，有所承受。至其書法，顧雲美《河東君傳》雖雲為陳臥子所教。然臥子筆跡，寅恪未見，無從證實。河東君「楷法瘦勁」【見《耦耕堂存稿詩·下·次牧老韻再贈河東君用柳原韻》詩，孟陽自注】，是否更受松圓作書「清勁拔俗，時複散朗生姿」之影響，以無確據，亦未敢臆斷也。

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