柳如是別傳(23)_陳寅恪

二三

　　《秋潭曲》結句「同心夜夜巢蓮子」之語，蓋出《古今樂錄·楊叛兒》第五首云：

　　歡欲見蓮時，移湖安屋裡。
　　芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子。

　　臥子取河東君之姓氏與此歌名相結合，蓋「楊叛兒」本亦作「楊伴兒」，歌之詞意亦更相關聯，頗為適切。「同心」二字尤情見乎辭矣。【參《樂府詩集·四九·楊叛兒》題。】王勝時有《和董含拂水山莊吊河東君二絕句》【見董含《三岡識略·六》「拂水山莊」條】，其二云：

　　河畔青青尚幾枝，迎風弄影碧參差。
　　叛兒一去啼烏散，贏得詩人絕妙辭。

　　亦用此歌第二首「暫出白門前，楊柳可藏烏」之句，而勝時詩意複與此歌第六首云：

　　楊叛西隨曲，柳花經東陰。
　　風流隨遠近，飄揚悶儂心。

　　相關，殊為輕薄刻毒，大異于其師也。

　　複次，《分類補注李太白詩·四·樂府楊叛兒》云：

　　君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。
　　何許最關人，烏啼白門柳。
　　烏啼隱楊花，君醉留妾家。
　　博山爐中沉香火，雙煙一氣淩紫霞。

　　寅恪案：河東君後來易「楊」姓為「柳」，「影憐」名為「隱」。或即受太白詩之影響耶？據沈虯《河東君傳》所云：「余於舟中見之【指楊愛】。聽其音，禾中人也。」然則河東君之鄉音，固是「疑」「泥」兩母難辨者。其以音近之故，易「影憐」之「影」為隱遁之「隱」，亦無足怪矣。至若隱遁之義，則當日名媛，頗喜取以為別號。如黃皆令之「離隱」，張宛仙之「香隱」，皆是例證。蓋其時社會風氣所致。故治史者，即於名字別號一端，亦可窺見社會風習與時代地域人事之關係，不可以其瑣屑而忽視之也。

　　詳繹臥子《集楊姬館中》詩題之意，似陳彭宋三人之集於河東君寓所，本欲置酒痛飲，以遣其愁恨。三人皆以微病不能飲酒，而河東君亦然。據此河東君平日之善飲可以推見也。程嘉燧《耦耕堂存稿詩·中·朝雲詩（七律）八首》，此詩亦為河東君而作者。其第二首云：

　　揀得露芽纖手瀹，懸知愛酒不嫌茶。

　　則河東君之善飲足以為證。又，《有學集·九·紅豆詩初集·採花釀酒歌示河東君》詩並序略云：

　　戊戌中秋日天酒告成，戲作採花釀酒歌一首，以詩代譜。其文煩，其辭錯，將以貽世之有仙才，具天福者。非是人也，則莫與知而好，好而解焉。

　　長幹盛生貽片紙，上請仙客枕膝傳。【遵王《注》本「請」作「清」。】
　　老夫捧持逾拱璧，快如渴羌得酒泉。
　　歸來夜發枕中秘，山妻按譜重注箋。
　　卻從古方出新意，溲和齊量頻節宣。
　　東風泛溢十指下，得其甘露非人間。【「得其甘露」遵王《注》本作「得甘露滅」。】

　　《有學集·八·長幹塔光集·金陵雜題絕句二十五首繼乙未（丙申？）春留題之作》，其第二十首云：

　　面似桃花盛茂開，隱囊畫笥日徘徊。
　　郎君會造逡巡酒，數筆雲山酒一杯。【自注云：「盛叟字茂開，子丹亦善畫。常釀百花仙酒以養叟。」】

　　同書二十《小山堂詩引》云：

　　比游鐘山，遇異人，授百花仙酒方。采百花之精英以釀酒，不用曲蘗，自然盎溢。

　　陳伯雨【作霖】《金陵通傳·一四·盛鸞傳》附《宗人盛胤昌傳》云：

　　宗人胤昌，字茂開，工畫。持身高潔，年幾九十，行步如少壯時。胤昌子丹，字伯含。山水法黃筌，嘗作秋山蕭寺圖，與弟琳空山冒雨圖稱二妙。琳字玉林，每當春日，釀百花酒以養親。胤昌顧而樂之。

　　《有學集·一九·歸玄恭恒軒集序》略云：

　　丙申閏五月余與朱子長孺屏居田舍。餘翻《般若經》，長孺箋杜詩，各有能事。歸子玄恭儼然造焉。余好佛，玄恭不好佛。余不好酒，而玄恭好酒。兩人若不相為謀者。玄恭作《普頭陀傳》，高自稱許。把其本向長孺曰，杜二衰晚腐儒，流落劍外，每過武侯祠屋，歎臥龍無首，用耿鄧自比。歸玄恭身長七尺，面白如月，作《普頭陀傳》，胸中逼塞未吐一二，遂驚倒世上人耶？【寅恪案：同書五《絳雲餘燼集·下·冬夜假我堂文宴詩·和歸玄恭》（七律）一首，後四句云：「何處青蛾俱乞食，幾多紅袖解憐才。後堂絲竹知無分，絳帳還應為爾開。」附自注云：「是日女郎欲至，戲以玄恭道學辭之。來詩以腐儒自解，故有斯答。」牧齋此詩作于順治十一年甲午陽月二十八日，《恒軒集序》作于順治十三年丙申閏五月，故序有「杜二腐儒」之語，乃指甲午冬假我堂文宴時事也。】

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