柳如是別傳(17)_陳寅恪

一七

　　王勝時《虞山柳枝詞》第六首云：

　　尚書曳履上容台，燕喜南都綺席開。
　　閃爍珠簾光不定，雙鬟捧出「問郎」來。

　　自注云：

　　姬嘗與隴西君有舊約，以「問郎」玉篆贈別。甲申南都，錢為大宗伯，一日宴客，隴西君在坐，姬遣婢出問起居，以玉篆歸之。

　　寅恪案：「問郎」者，華亭李存我【待問】也。勝時諱其名字，僅稱「隴西君」，以其與河東君有舊約為可恥，遂為賢者諱耶？殊可笑也。嘉慶修《松江府志·五五·李待問傳》略云：

　　李待問，字存我，華亭人。崇禎十六年進士。【寅恪案：據同書四五《選舉表·二·明舉人表》，李待問、彭賓、陳子龍均崇禎三年庚午科舉人。】受中書舍人，工文章，精書法。沈猶龍事起，待問守城東門，城破，引繩自縊，氣未絕，而追者至，遂遇害。

　　查伊璜【繼佐】《國壽錄·二·進士·李待問傳》云：

　　李待問，字存我，江南松江人，工書法，董玄宰嘗氾濫于古帖，然氣骨殊減，自蠅頭及大額而外，便不令人嘉賞。待問傲然為獨步，與玄宰爭雲間，然位不及，交遊寡，其為攻苦不若。要之得意處有過董家者。

　　徐闇公【孚遠】《釣璜堂存稿·一六·〈吾郡周勒卣、夏彝仲、李存我、陳臥子、何愨人皆席研友，勒卣獨前沒，四子俱蒙難流落餘生，每念昔者便同隔世，各作十韻，以志不忘。如得歸郡，兼示五家子姓〉》其第三首《李存我》云：

　　李子多高韻，豁然塵世姿。
　　蘭風殊蘊藉，鶴步有威儀。
　　不飲看人醉，能書任我癡。
　　笑談真絕倒，爽氣入心脾。
　　觀國寧嫌早，釋巾稍覺遲。
　　螭頭官暇豫，薇省使逶迤。
　　將母方如意，滔天事豈知。
　　憑城鼓角死，捐脰血毛摧。
　　愧我數年長，依人萬事悲。
　　幾時旋梓裡，應得為刊碑。

　　王東漵【應奎】《柳南續筆·三》「李存我書」條云：

　　雲間李待問，字存我。工書法，自許出董宗伯【其昌】上。凡裡中寺院有宗伯題額者，李輒另書，以列其旁，欲以示己之勝董也。宗伯聞而往觀之，曰：「書果佳，但有殺氣，恐不得其死耳。」後李果以起義陣亡，宗伯洵具眼矣。又宗伯以存我之書若留於後世，必致掩己之名。乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊不多見矣。【寅恪案：董玄宰所題衙宇寺院匾額，亦曾被人焚毀殆盡。見曹千里（家駒）《說夢·二》「黑白傳」條。】

　　又，錢礎日【肅潤】《南忠記》「中書李公」條云：

　　李待問，號存我，崇禎癸未進士。守城力戰被殺。待問善法書，有石刻九歌，仿佛晉唐人筆意。妾張氏，亦善書。人欲娶之，不從。【可參上海文物保管委員會藏顧雲美自書詩稿《李存我中翰示餘九歌圖並小楷，餘亦以隸書九歌索題》（七律）。】

　　寅恪案：河東君所與往來之名士中，李存我尤以工書著稱。河東君之書法，當受存我之影響無疑。至王東漵所言，董玄宰購焚李書之事，未必可信。據王勝時【沄】《雲間第宅志》云：

　　坦水橋南李中翰待問宅有玉裕堂，董文敏其昌書。

　　是存我亦請香光題己宅之堂額。其欽服董書，可為一證。又勝時《志》中所記如李耆卿之海閭堂，董景傳宅之築野堂，勝時先人宅之與書堂，李延亮宅之棲雲館，宋存標之四志堂等之堂額，及董尊聞宅內張氏之石坊「威豸德麟」四字，皆存我所書。可見李書之存於崇禎末年松江諸家者尚不少，且香光之聲望及藝術遠在存我之上，亦何至氣量褊狹，畏忌鄉里後輩如是耶？東漵欲推崇存我之書法，遂采摭流俗不根之說，重誣兩賢，過矣！但東漵之言，即就流俗之說，亦可推知當日存我書法享有盛名，迥非雲間諸社友所能及也。

　　寅恪嘗謂河東君及其同時名姝，多善吟詠，工書畫，與吳越黨社勝流交遊，以男女之情兼師友之誼，記載流傳，今古樂道。推原其故，雖由於諸人天資明慧，虛心向學所使然。但亦因其非閨房之閉處，無禮法之拘牽，遂得從容與一時名士往來，受其影響，有以致之也。清初淄川蒲留仙【松齡】《聊齋志異》所紀諸狐女，大都妍質清言，風流放誕，蓋留仙以齊魯之文士，不滿其社會環境之限制，遂發遐思，聊托靈怪以寫其理想中之女性耳。實則自明季吳越勝流觀之，此輩狐女，乃真實之人，且為籬壁間物，不待寓意遊戲之文，於夢寐中以求之也。若河東君者，工吟善謔，往來飄忽，尤與留仙所述之物語仿佛近似，雖可發笑，然亦足借此窺見三百年前南北社會風氣歧異之點矣。

　　河東君與宋轅文之關係，其初情感最為密好。終乃破裂不可挽回。宋氏懷其悔恨之心，轉而集矢於牧齋。論其致此之由，不過褊狹妒嫉之意耳。其人品度量，殊為可笑可鄙，較之臥子、存我殊不侔矣。茲先節錄關於宋氏事蹟之材料，略加考釋。後引宋氏詆諆牧齋之文並附朱長孺之駁正宋氏之語，以存公允之論焉。

　　嘉慶修《松江府志·五六·宋征輿傳》略云：

　　宋征輿，字轅文，華亭人。順治四年進士。【仕至】左副都禦史。卒年五十。

　　吳駿公【偉業】《梅村家藏稿·四七·宋幼清墓誌銘》略云：

　　崇禎十有三年，吾友雲間宋轅生、轅文兄弟葬其先君幼清公偕配楊孺人、施孺人于黃歇浦之鶴涇。公諱懋澄，字幼清。同年白公正蒙精數學，能前知。嘗為公言：「我兩人將先後亡，不出兩歲。」具刻時日。公初娶楊孺人，繼娶施孺人。楊孺人之歿也，公在京師，不及見，為其留侍張太孺人也。張太孺人歿，公免喪後，複遠遊，所至必與施孺人偕。

　　同書二九《宋轅生詩序》云：

　　吾友宋子轅生，世為雲間人。膏粱世族，風流籍甚，而能折節讀書。

　　同書二八《宋直方【征輿】林屋詩草序》云：

　　往余在京師，與陳大樽遊，休沐之暇，相與論詩，大樽必取直方為稱首，且索餘言為之序。當是時大樽已成進士，負盛名，凡海內騷壇主盟，大樽睥睨其間無所讓，而獨推重直方，不惜以身下之。余乃以知直方之才，而大樽友道為不可及也已。於是言詩者輒首雲間，而直方與大樽、舒章齊名。或曰陳李，或曰陳宋，蓋不敢有所軒輊也。

　　王貽上【士禎】《池北偶談·二二》「宋孝廉數學」條云：

　　雲間宋孝廉幼清，直方父也。精數學，直方生時，預書一紙，緘付夫人曰：「是子中進士後，乃啟視之。」至順治丁亥捷南宮，開前緘，有字云：「此兒三十年後當事新朝，官至三品，壽止五十。」後果於康熙丙午遷副憲，至三品。明年卒官，年正五十也。

　　寅恪案：《梅村集》中關於宋氏父子兄弟之材料頗多，今不悉引，即就上所錄者觀之，亦可略見宋氏為當日雲間名門，而轅文之特以年少美材著稱，尤為同輩所不能企及也。漁洋所記宋懋澄預知其子征輿之官品及卒年事，甚為荒誕，自不必辨，當是由梅村《幼青墓誌》中，白正蒙預知幼青卒年一事，輾轉傅會成此物語耳。但轅文卒於何年，志乘未載。據此物語乃可補其闕遺，亦可謂廢物利用矣。依漁洋所言，轅文卒於康熙六年丁未，年五十歲。然則轅文當崇禎四、五、六、七年之時，其年僅十四、五、六、七歲。實與河東君同庚，而大樽則十年以長，其他當日幾社名士，年歲更較轅文長大。即此一端，可知河東君之于轅文，最所屬意。其初情好或較甚於存我、大樽，自非無因也。惟吾人今日廣稽史料，尚未發見直接根據，足以證實錢肇鼇之說。然於間接材料中，得有線索，可以知轅文在此時期，實有為河東君而作之文字。此作品今已亡佚，但亦足明錢氏所言之非誣。據沈雄、江尚質編輯《古今詞話·詞話類·下》云：

　　黃九煙曰：蘭陵鄒祗謨、董以寧輩分賦十六豔等詞。雲間宋征輿、李雯共拈「春閨風雨」諸什。遁浦沈雄亦合殳丹生、汪枚、張赤共仿玉台雜體。餘數往來吳淞，間過之，欲作一法曲、弁言而未竟，殊為欠事。

　　寅恪案：今檢鄒祇謨《麗農詞·上·小令·惜分飛》第二體《本意庚寅夏作十六首》皆為豔體。【中華書局《四部備要》孫默編《十五家詞》麗農詞本，將此詞所附諸家評語及鄒氏原序刪去。可參孫默編《十五家詞·二七》王士禎《衍波詞·上·惜分飛》第二體《程村感事作惜分飛詞五十闋為殿一章》。】後附王士禎評語云：

　　阮亭云：名士悅傾城，由來佳話。才人嫁廝養，自昔同憐，程村惜分飛詞凡四十餘闋，無不纏綿斷絕，動魄驚心，事既必傳，人斯不朽，正使續新詠於玉台，不必貯阿嬌于金屋也。今錄其最合作者十六首如右，俾方來覽觀者，雖複太上忘情，亦未免我見猶憐之歎爾。

　　又，序略云：

　　僕本恨人，偶逢嬌女。斯人也，四姓良家，三吳稚質。霍王小女，母號淨持。【阮亭評《惜分飛》第二首「卻怪淨持原老嫗，生得霍王小女」云：「霍王小女，引喻極切。」】邯鄲才人，終歸廝養。左徒弟子，空賦嬌姿。

　　同集同卷《中調·〈簇水·問侍兒月上花梢幾許〉》附評語云：

　　阮亭云：鄒、董諸子分賦十六豔諸詞，率皆鏤腸鉥胃之作。花間草堂後，正不可少此一種。

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