柳如是別傳(8)_陳寅恪

八

　　複次，《牧齋遺事》「初吳江盛澤鎮有名妓曰徐佛」條云：

　　【楊愛】聞虞山有錢學士謙益者，實為當今李杜。欲一望見其丰采，乃駕扁舟來虞。為士人裝，坐肩輿，造錢投謁。易楊以柳，易愛以是。刺入，錢辭以他往。蓋目之為俗士也。柳於次日作詩遣伻投之，詩內已微露色相。牧翁得其詩，大驚。語閽者曰，昨投刺者士人乎？女子乎？閽者曰，士人也。牧翁愈疑，急登輿訪柳於舟中，則嫣然一美姝也。因出其七言近體就正，錢心賞焉。視其書法，得虞褚兩家遺意，又心賞焉。相與絮語者終日。臨別，錢語柳曰，此後即以柳姓是名相往復。吾且字子以如是，為今日證盟。柳諾。此錢柳合作之始也。

　　寅恪案：此條所紀多乖事實，茲暫不考辨，惟論河東君改易姓字之一事，今所見崇禎十一年戊寅陳臥子所刻之《戊寅草》，十二年己卯汪然明所刻之《湖上草》，皆署「柳隱如是」。又，汪氏所刻《柳如是尺牘》一卷，亦署「雲間柳隱如是」。卷中尺牘共計三十一通。其最後一通有「已過夷門」「武夷之游，聞在旦夕」「應答小言，已分嗤棄，何悟見賞通人，使之成帙。非先生意深，應不及此。特有遠投，更須數本」等語。據此可知此通乃崇禎十四年辛巳春間所作。蓋汪氏初刻本共只有三十通，刊成後投寄河東。河東君複從之更索數本。

　　然則第三十一通乃汪氏後來所補刻者【詳後論證】，今雖難確考汪氏初刻本刊成之時日，以意揣測，當在崇禎十三年庚辰末，最可能在十四年辛巳初。由是言之，河東君何待至崇禎十三年冬季訪半野堂時，始「易楊以柳，易愛以是。」牧齋何待至此時始「字以如是」耶？

　　【今神州國光社影印吳中蔣氏舊藏《柳如是山水冊八幀》，每幀皆鈐「柳隱書畫」之章。其末幀署「我聞居士柳如是」。此畫雖難確定為何年所作，但必在崇禎十三年冬季訪半野堂以前。所以如此推定者，蓋此後河東君既心許於牧齋，自不應再以隱于章台柳之「柳隱」為稱，而鈐此章也。又，「我聞居士」之稱，即從佛典「如是我聞」而來。據此亦可證知河東君未遇見牧齋之前，已以「我聞居士」與「柳如是」連稱矣。詳見後論。】

　　且據《初學集詩注·丙舍詩集·下·觀美人手跡》詩，是牧齋於十三年春初，當已見及《湖上草》【見前所論】，則睹河東君投謁之名刺，亦必無疑訝之理。故遺事所言諸端，不知誰氏子所偽造？無知妄作，固極可笑，而世人又多樂道此物語，尤不可不辨也。至河東君之名「是」，不知始於何時？頗疑其不以「隱」為名之後，乃取其字「如是」下一字為名。若此假定不誤，則其時間至早亦當在崇禎十四年，或在適牧齋以後。蓋河東君既已結縭，自不宜仍以「柳隱」即隱于章台柳之意為名也。其餘詳下章所論。

　　複檢鄧【孝威】漢儀《天下名家詩觀·二集·閨秀別卷》中云：

　　柳因，一名隱，字蘼蕪，更字如是。生出未詳。虞山錢牧齋宗伯之妾。

　　河東君放誕風流，不可繩以常格。乙酉之變，勸宗伯以死，及奮身自沉池水中，此為巾幗知大義處。宗伯薨，自經以殉，其結局更善。靈岩壞土，應歲歲以卮酒澆之。

　　寅恪案：鄧氏此條殆出顧雲美《河東君傳》。唯謂河東君名「因」，疑與「隱」字音近之故。至錢士青【文選】《誦芬堂文稿六編·柳夫人事略》，雖亦載河東君名因之事。但其文鈔襲前人，往往訛舛，不暇詳辨，姑附記于此。

　　複次，李舒章【雯】《蓼齋集·三五·與臥子書》云：

　　又盛傳我兄意盼阿雲，不根之論，每使人婦家勃溪。兄正是木強人，何意得爾馨頹蕩。乃知才士易為口實，天下訛言若此，正複不惡。故弟為兄道之，千里之外與讓木【宋征璧】、燕又【彭賓】一笑。若彝仲【夏允彝】不可聞此語也。

　　考舒章此書當為臥子於崇禎六年癸酉秋冬間赴北京會試，至次年留居京邸時所作。然則河東君於崇禎六年癸酉以前，即以「雲」為名，可以證明也。其餘亦詳下章所論。

　　又，後來與河東君有關之謝象三【三賓】，其所著詩集題為《一笑堂集》，乃用李太白詩「美人一笑千黃金」之典【見《全唐詩·第三函·李白·三·白紵辭》】。謝氏此集中多為河東君而作之篇什，而河東君以「美人」著稱，更可推知矣。

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