柳如是別傳(7)_陳寅恪

七

　　至於河東君之本姓問題，觀陳臥子《秋潭曲》題下自注中「楊姬」之稱，則「楊」乃河東君本初之姓，是無疑義。據李舒章【雯】所撰《蓼齋集·二六·坐中戲言分贈諸妓四首》之四云：

　　悉茗丁香各自春，【寅恪案：「悉茗」者，花之名，即「耶悉茗之略稱。詳見吳其浚《植物名實圖考·三十·群芳類》「素馨」條。】
　　楊家小女壓芳塵。
　　銀屏疊得霓裳細，金錯能書蠶紙勻。
　　夢落吳江秋佩冷，歡聞鴛水楚憐新。
　　不知條脫今誰贈，萼綠曾為同姓人。

　　寅恪案：舒章此詩作於何時，雖未能確定，似在距崇禎六年癸酉秋間或前或後不甚遠之時，即與臥子作《秋潭曲》相去較近之時也。【寅恪考《蓼齋集》，此詩之前載《初春得臥子書有懷》云：「新年遙接會稽書。」舒章此詩，《雲間三子合稿》未錄。依「會稽」二字推之，則必作于臥子任紹興推官時。據臥子《自撰年譜》「崇禎十三年庚辰」條，臥子以此年秋赴紹興推官任。故舒章此詩之作成，至早亦在崇禎十四年辛巳春間。但此年春間河東君已訪半野堂，複歸松江矣。崇禎十四年河東君年二十四歲，與詩中「楊家小女」之語不合。且其時河東君已改易姓名，又與詩中「楚憐新」句未符。何況此時河東君之身份，亦不應與其他三妓並列耶？寅恪初頗以此為疑，後更詳繹李集，始恍然知此《分贈諸妓》詩之排列於《初春得臥子書有懷》之後者，實又依其性質，取以為贈答詩之殿，而非以其時間為贈答詩之最後也。蓋舒章門人石維昆輯刊《蓼齋集》，卷首載維昆順治丁酉即十四年序云：「雖在少作，編錄不遺。」故所刻舒章著述，當頗完備。集中詩分類，亦編年。《分贈諸妓》詩在卷二六。其卷題「七言律詩四。贈答詩二」。檢其內容，又有贈答及哀挽兩種性質。《分贈諸妓》詩之前為《送友人》，《分贈諸妓》詩之後迄於卷終，共三首，皆是哀挽之作。據此可以推定《分贈諸妓》詩乃以其性質為贈妓，遂附列於贈答詩之後，非因其作成之時間在最後也。恐讀者于推定舒章作詩年代，有所異議，特為辨之如此。】

　　四詩分贈四妓。此一首乃當時贈與河東君者。詩中「楊家小女」，固是河東君之本姓。「夢落吳江秋佩冷」，乃指河東君與周道登之關係，此點俟後論之。「歡聞鴛水楚憐新」，謂此時河東君之新名為「影憐」。「鴛水」者，言河東君本嘉興人。蓋河東君此時自周道登家流落松江，改易「雲娟」之舊名，而為「影憐」之新名也。「不知條脫今誰贈，萼綠曾為同姓人」者，用《真誥·運象篇第一》，神女萼綠華贈羊權金玉條脫各一枚事。其文略云：

　　萼綠華者，雲本姓楊。贈羊【權】詩一篇，並致火浣布手巾一枚，金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好。

　　原注云：

　　此乃為楊君所書者。當以其同姓，亦可楊權相問，因答其事，而疏說之耳。

　　寅恪案：羊氏即羊舌氏，與楊氏本出一源，可視為同姓。【參《新唐書·七一·下·宰相世系表》「楊氏」條，及其他關於姓氏源流諸書。】《真誥》之意究為如何，姑置不論。但據舒章此詩之意，已足證明河東君之本姓實為楊氏。又，《東山酬和集·二》牧翁《西溪永興寺看綠萼梅有懷》詩「道人未醒羅浮夢，正憶新妝萼綠華」之句，不僅用《龍城錄》趙師雄故事，亦暗指萼綠華之本姓。然則河東君之姓原為楊氏，更可無疑，而牧翁作詩，其用事工切，於此亦可見矣。

　　又，牧翁《有美一百韻》，甚誇河東君，廣引柳姓世族故實。讀者似以為牧翁既稱柳如是為河東君，因而賦詩，遂博征柳姓典故，以資藻飾。殊不知牧翁取柳姓郡望，號之為河東君者，不過由表面言之耳。其實牧翁於此名稱，兼暗寓《玉台新詠》「河東之水向東流」一詩之意，此名巧切河東君之身份，文人故作狡獪，其伎倆可喜複可畏也。至河東君之改其本姓為柳者，世皆知其用唐人許堯佐《柳氏傳》章台柳故實【參孟棨《本事詩·情感類》】蓋「楊」與「柳」相類，在文辭上固可通用也。

　　又檢宋人某氏所著《侍兒小名錄拾遺》引蘇子美《愛愛集》述錢塘娼女楊愛愛事。明代人有號「皇都風月主人」者，其所著《綠窗新語·下》亦載「楊愛愛不嫁後夫」條。條末原注云：「蘇子美為作傳。」【見《上海藝文雜記》第一卷第六期。】所言之楊愛愛亦錢塘娼女。考蘇子美即北宋之蘇舜欽。今檢蘇氏集中，未見此傳，不知是否偽託。但此故事明末必頗流行。河東君之本姓既是楊氏，其後改易「雲娟」之舊名，而為「愛」者，疑與此事有關，蓋欲以符合昔人舊名之故。「楊愛」之名諸書多有記載。但此名最初見於何書，尚難確定。就所知者言之，似以沈虯《河東君傳》為最早。此傳【據葛昌楣君《蘼蕪紀聞·上》所引】略云：

　　河東君所從來，餘獨悉之。我邑盛澤鎮，有名妓徐佛者。【徐佛事蹟可參仲廷機輯《盛湖志·十·列女名妓門》。】丙子年間張西銘先生慕其名，至垂虹亭易小舟訪之，而佛已於前一日嫁蘭溪周侍禦之弟金甫矣。院中惟留其婢楊愛，因攜至垂虹。余於舟中見之，聽其音，禾中人也。

　　是沈次雲於崇禎九年丙子有親見河東君之事。其所言實在仲沈洙撰、仲周霈補之《盛湖志·上·形勝門·盛湖八景》之八《淩巷尋芳》、錢宛朱詩注及其他材料之前矣。至其又稱「影憐」者，當用《李義山詩集·上·碧城三首》之二「對影聞聲已可憐」之出處，此句「憐」字之意義，複與「愛」字有關也。

　　【寅恪偶檢鄭澍若《虞初續志·一二》云：「厲影憐校書得蕭仁叔邗上來書，語多未解。問字于陳敬吾，敬吾即其語意，題後一律。」夫此兩「影憐」之名，雖同取義於玉谿生詩，然其學問之高下懸殊有如是者，則對厲影憐之影，亦未必可憐矣。】

　　又，沈氏所雲蘭溪周侍禦之弟金甫，當是周燦弟之字。檢乾隆修《吳江縣誌·二九》略云：

　　周燦，字光甫，用之孫。崇禎元年進士，知宣化會稽二縣。十六年擢浙江道禦史，所著有《澤畔吟》。

　　沈氏雖不著周金甫之名，但據今所見《澤畔吟》附錄光甫孫師灝所撰後序「向自爛溪【「爛」字，沈氏作「蘭」】析居謝天港。」及「光甫」「金甫」之稱下一字相同等理由推之，可知雲翾所嫁之人即吳江周燦之弟。《澤畔吟》中諸詩當是明亡以後所作，唯其中《楊花》一題有「年年三月落花天，顧影含顰長自憐」之語，實與河東君姓名符會，以光甫與盛澤鎮【光甫集中載《盛澤鎮（五律）》一首。】及雲翾嫁其弟等關係論之，自不能令人無疑。終以作詩時間過晚，不敢決言。姑記于此，以俟更考。

　　河東君更有一「隱雯」之名【寅恪案：此名之記載似以見於顧苓《河東君傳》者為最早。俟考】，此名不甚著稱，而取義亦不易解。寅恪疑是取《列女傳·二·陶答子妻》所謂「南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛，而成文章也。故藏而遠害」，即《文選·二七》謝玄暉《之宣城出新林浦向板橋》詩：「雖無玄豹姿，終隱南山霧」之義。或者河東君取此二字為名，乃在受松江郡守驅令出境之威脅時【見後章】。殆因是事有所感觸，遂自比南山之玄豹，隱於霧雨，澤毛成文，藏而遠害耶？明季不遵常軌，而有文采之女子，往往喜用「隱」字以為名，如黃媛介之「離隱」，張宛仙之「香隱」【見後章】，皆是其例。【震澤吳雷發撰《香天談藪》載明崇禎中揚州名妓沈隱，游西湖，卜居樓外樓，嫁新安夏子龍。夏死，隱自縊以殉事。寅恪案：沈之名與河東君同，夏之名與臥子同，沈曾居西湖，複自縊殉夏。本末頗與河東君相似，殊為巧合。但不知是否實有其人其事？姑附識于此，更俟詳考。】此殆一時之風氣。河東君以「隱雯」為名，殊不足異。後來河東君又省去「雯」字，止以一「隱」字為名，而「隱雯」之原名，轉不甚為人所知矣。

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