柳如是別傳(255)_陳寅恪

二五五

　　其二十二云：

　　龍子千金不治貧。處方先許別君臣。
　　懸蛇欲療蒼生病，何限刳腸半腐人。（自注：「余就醫于陳古公。」）

　　寅恪案，此首為陳元素而作。題中「就醫秦淮」之語，與此首自注：「余就醫于陳古公。」可相印證。詩中皆用醫家華敷孫思邈之典故，自是應題之作。但第貳句暗示陳氏乃不承認建州之統治權者。牧齋之稱就醫于陳古公，不過表面掩飾之辭。其實恐亦與之暗中商議接應鄭延平之事也。

　　寅恪初不知陳古公為何人，後檢《有學集》壹捌「陳古公詩集序」略云：

　　陳子古公自評其詩曰，意窮諸所無，句空諸所有。聞者河漢其言，餘獨取而證明之，以為今之稱詩，可與談彈斥淘汰之旨，必古公也。古公之詩，梯空躡玄，霞思天想，無鹽梅芍藥之味，而有空青金碧之氣，世之人莫能名也。李鄴侯居衡山，聞殘師中宵梵唱，先淒惋而後喜說，知其為謫墮之人。吾今而後乃知古公矣夫。

　　及黃宗羲思舊錄「陳元素」條云：

　　陳元素字古白。余時作詩，頗喜李長吉。古白一見即切戒之，亦雲益友。

　　取牧齋序所言古公論詩之旨，與梨洲之語相參較，可知「古公」即「古白」之別稱。

　　又檢定山堂集肆拾「牧齋先生及同學諸子枉送燕子磯。月下集飲，口號四首」（此題可參《有學集》詩注捌「金陵雜題絕句」二十五首之九自注：「丁酉秋日與龔孝升言別金陵。」）及同書貳拾「陳古公追送淮幹，和答」云：

　　爾自白衣侔上相，天容丹灶補蒼生。

　　芝麓此七律「白衣上相」之語，乃用李鄴侯故事。（見新唐書壹三玖李泌傳及資治通鑒貳壹捌唐紀肅宗紀至德元載七月「上欲以泌為右相」條。）其作此七律時，似已見牧齋之序者。龔氏此次北行，在順治十四年冬間，然則牧齋之序當作於芝麓答古公詩之前，頗疑牧齋此第貳貳首與此序為同時作品，若不然，兩者作成時間，亦相距不甚遠也。俟考。

　　至陳氏之事蹟，則鄒流綺漪啟禎野乘壹集壹肆「陳隱君傳」略云：

　　公名元素，字古白。南直長洲人也。生平多客遊，撫公亦虛館延聘，簡勅無所幹。問字屨恒滿戶外。公內行純備，不僅以文章重一時。後偶客蕪湖，竟死。學者稱貞文先生。論曰，余不識陳先生。吾友徐禎起亟稱其慎取與，重然諾。蓋孝弟廉讓人也。夫世之稱吳人者，不過謂風流藴藉已耳，如先生者，可多得哉？

　　鄒氏稱元素為「隱君」，牧齋與芝麓皆以「著白」之「山人」李鄴侯泌為比，尤可證「古公」即「古白」，似無可疑也。

　　其二十三云：

　　五行祥異總無端。九百虞初亦飽看。
　　清曉家人報奇事，小兒指椀索朝飡。（自注：「閩人黃帥先博學奇窮，戲之，亦紀實也。」）

　　寅恪案，此首為黃師正而作。明詩紀事辛簽壹陸「黃澄之」條，選帥先「小桃源山居詩」五首，其小傳云：

　　澄之初名師正，字帥先。改名後，字靜宜，又字波民。建陽人。

　　此條下注引陳庚煥惕園初稿云：

　　王貽上嘗傳澄之小桃源山居一詩。（見王漁洋感舊集壹陸及明詩紀事所選之第壹首。）小桃源為武夷最勝處，詳其詩語，澄之蓋嘗以黃冠歸故鄉，其後出遊大江南北。

　　又引全閩詩儁云：

　　靜宜為史公可法幕府上客，才如王景略，節如謝皋羽，詩筆妍麗，不類其人。

　　《有學集》捌長幹塔光集「讀建陽黃帥先小桃源記，戲題短歌」（吾炙集選「小桃源山居詩」四首，較明詩紀事所選少第壹首。）云：

　　未為武夷遊，先得桃源記。
　　小桃源在幔亭旁，別館便房列仙治。
　　黃生蔔築才十年，七日小劫彌烽煙。
　　山神毷氉請回駕，洞口仍封小有天。
　　朅來奔竄冶城左。手指詩記揶揄我。
　　選勝搜奇在尺幅，食指蠕動頤欲朵。
　　彭籛之後武夷君。我是婆留最小孫。
　　包茅欲胙乾魚祭，臥榻那容鼻鼾存。
　　老夫不似劉子驥。仙源但仗漁人指。
　　憑將此記作券書，設版焦瑕自今始。
　　君不見三千鐵弩曾射潮，漢東彈丸亦如此。

　　據此，黃氏之為反抗建州者，固不待論。其出遊大江南北，在冶城與牧齋初次相聚，牧齋即作此七絕第貳三首，其後更賦七古長篇贈之。故波民於複明活動有所策劃，自無可疑也。

　　其二十四云：

　　寒窗簷掛一條冰。灰陷壚香對病僧。
　　話到無言清不寐，暗風山鬼剔殘燈。（自注：「乙未除夕，丙申元旦元夜，皆投宿長幹，與介邱師兄同榻。」）

　　寅恪案，此首為介邱而作。關於介邱之事，除前已論者外，尚有《有學集》捌「示藏社介丘道人，兼識乩神降語」及「臘月八日長幹熏塔，同介道人孫魯山薛更生黃信力盛伯含眾居士」二題。其第壹題「並舟分月人皆見，兩鏡交光汝莫疑」一聯，第貳題「臘改嘉平繞墖來」句，皆與複明之意有關，可注意也。

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