柳如是別傳(251)_陳寅恪

二五一

　　其四云：

　　苑外楊花待暮潮。隔溪桃葉限紅橋。
　　夕陽凝望春如水，丁字簾前是六朝。

　　其五云：

　　夢到秦淮舊酒樓。白猿紅樹蘸清流。
　　關心好夢誰圓得，解道新封是拜侯。

　　寅恪案，以上二首皆為河東君而作。第肆首前二句謂河東君此時在常熟與己身不能相見。「暮潮」有二意。一即用李君虞江南詞：「嫁得瞿塘賈，朝朝悮妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」（見全唐詩第伍函李益貳。）言己身不久歸去，不致如負心之李十郎也。二即明室將復興，如暮潮之有信。與第陸首之後兩句，同一微旨也。第伍首之作夢人乃河東君。此首兼用王少伯「青樓曲」二首之二：「馳道楊花滿禦溝。紅妝縵綰上青樓。金章紫綬千余騎，夫婿朝回新拜侯。」及「閨怨」詩：「閨中少婦不曾愁。春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」（俱見全唐詩第貳函王昌齡肆。）用其「拜侯」之旨，而反其「悔教覓封侯」之意，正所以見河東君志在複明，非尋常婦女拘牽離情別緒者可比也。

　　又綜合第三首及第肆首觀之，與李義山詩「刻意傷春複傷別，人間惟有杜司勳」者何異？（見李義山詩集上「杜司勳」七絕。）第貳章論黃媛介事，引吳梅村詩「不知世有杜樊川」之句，然則牧齋之刻意傷春傷別一至於此，不僅其名字與樊川相同，其心事亦與司勳相合矣。

　　其六云：

　　東風狼藉不歸軒。新月盈盈自照門。（自注：「夢中得二句。」）
　　浩蕩白鷗能萬里，春來還沒舊潮痕。

　　其七云：

　　後夜翻經燭穗低。首楞第十重開題。
　　數聲喔喔江天曉，紅藥階前舊養雞。

　　寅恪案，以上兩詩皆牧齋自述其此時在金陵之旅況心情。第陸首第壹句用李太白「東風春草綠，江上候歸軒。」之句，（見全唐詩第三函李白壹柒「送趙判官赴黔府中丞叔幕」。）蓋謂河東君望其歸家之意，並用韓退之「狂風簸枯榆，狼藉九衢內」之句，（見全唐詩第伍函韓愈柒「感春」三首之二。）「九衢」指南都。其易「狂風」為「東風」者，即前引《初學集》貳拾上東山詩集三「秋夕燕譽堂話舊事有感」詩「東虜遊魂三十年」之「東虜」也。第貳句「新月」指「桂王」，即作此詩之次年，順治十四年丁酉所賦「燕子磯歸舟作」七律「金波明月如新樣，鐵鎖長江是舊流」之旨。第三第肆兩句，即「鐵鎖長江是舊流」之義。觀「萬里」之語，其企望鄭延平之成功及己身自許之心情，可以想見矣。第柒首前兩句謂其此時第貳次草楞嚴蒙鈔已至最後一卷。考牧齋之作此疏，起于順治八年辛卯，成於十八年辛醜，首尾凡五削草。其著書之勤，老而不倦，即觀此詩及牧齋尺牘中「與含光師」諸劄，可以推知。後二句固是寫實，但亦暗寓複明之志。末句用文選三拾謝玄暉「直中書省」詩「紅藥當階翻」句，不忘故國故君之意也。

　　其八云：

　　多少詩人墮劫灰。佺期今免冶長災。
　　阿師狡獪還堪笑，翻攪沙場作講臺。（自注：「從顧與治問祖心千山語錄。」）

　　寅恪案，關於顧夢游及祖心事，前已備論，今不贅述。顧韓二人固皆有志複明者也。

　　其九云：

　　牛刀小邑亦長編。朱墨紛披意惘然。
　　要使世間知甲子，攤書先署丙申年。（自注：「乳山道士修志溧水。」）

　　其十云：

　　（詩略。）

　　寅恪案，以上二首皆關涉林古度者，林氏事蹟前已詳述，今不重論。第拾首詩于第肆章論絳雲樓上樑詩第壹首時，已全引，故從略。唯可注意者，那子居金陵最久，交遊甚廣，牧齋此際與有志複明之人相往來，凡此諸人，大抵亦為乳山道士之友朋也。

　　其十一云：

　　虛玄自古誤乾坤。薄罰聊司洞府門。
　　未省吳剛點何易，月中長守桂花根。（自注：「薛更生敘易解云：王輔嗣解易未當，罰作洞府守門童子。」）

　　其十二云：

　　天上羲圖講貫殊。洞門猶抱韋編趨。
　　沉沉紫府真人座，曾授希夷一畫無。（自注：「更生雲，吾注易成，將以末後句，問洞府真人也。」）

　　寅恪案，以上二首俱為薛正平而作。《有學集》三壹「薛更生墓誌銘」略云：

　　君諱正平，字更生，華亭人也。晚以字行，字那穀，號旻老夫。少為儒，長為俠，老歸釋氏。死石頭城下，葬于方山之陽，年八十有三。子二人，長逢，次暉。君懷奇氣，糞溲章句小儒，每自方阿衡太師。崇禎末，主上神聖憂勤，將相非人，國勢日蹙。君早夜呼憤，草萬言書上之，冀得旦夕召見平臺，清問從何處下手，庶幾國恥可振，而天步可重整也。取道北海，經牢山，聞國變，慟哭欲投海死，同行者力挽之歸。歎曰，吾今日真薛更生矣。更名，所以志也。故宮舊京，麥秀雉雊，登臺城，瞻孝陵，望拜悲歌，彷徨野哭。又以其間觀星□象，占風角，訪求山澤椎埋屠狗之夫。人咸目笑君八十老翁，兩腳半陷黃土，不知波波劫劫何為也？平生好著書，橫豎鉤貫，學唐之覃季子。（寅恪案，「唐之覃季子」事蹟，見柳宗元河東先生集壹壹「覃季子墓銘」。）

　　金剛周易陰符老莊，下及程朱孫吳，各有纂述。作孝經通箋，發揮先皇帝表章至意，取陶靖節五孝傳附焉。謂靖節在晉宋間，不忘留侯五世相韓之義，古今通孝，不外於此。激而存之，以有立也。其用意深痛如此。病聵滋甚，畫字通語。勖伊法師城南開講，輒側耳占上座。蹩躠二十里，憑老蒼頭肩以行，如邛邛負蟨然。道未半，饑疲足郤，則又更相扶也。

　　丁酉臘月八日，長幹熏塔，薄暮冒雨追余，持薛公自傳，拜而屬銘。十九日送餘東還，入清涼，憩普德，累日而後返，持經削牘如平時。廿四日晨起，呼逢誦道德指歸序。問曰，孔子稱老子猶龍，是許老子，未許老子？逢未答。曰，我方思熟睡，汝姑去。丙夜呼燈起坐，稱佛號者三，顧逢曰，今日睡足如意。轉身倚逢面，撼之，逝矣。長幹僧醵錢庀葬具，皆曰，修行人臨行灑然，得如薛老足矣。銘曰：

　　君之亡也，介丘道人評之曰，貧則身輕，老而心輕。放腳長往，生死亦輕。達哉斯言，取以刻銘。

　　＊

　　述薛氏事蹟者，牧齋之文較備，故稍詳引之。據錢氏所言，則更生志在複明，尤為接應鄭延平攻取南都，有助力之人。且與長幹諸僧交誼切摯，與牧齋之共方外有志複明者相往來之情事，更相適合也。至此兩首所用典故，遵王注多已解釋，不須更贅。唯第壹壹首第三句「未省吳剛點何易」之「點」字，疑是「黜」字之訛。據酉陽雜俎前集壹「天咫」門云：

　　舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人。學仙有過，謫令伐樹。

　　則吳剛學仙有過，謫令伐樹，與廣異記所述王輔嗣以未能精通易義，被罰守門者，（見太平廣記三玖「神仙」門三玖「麻陽村人」條。遵王注已節引。）正複相同。但牧齋詩意，更別有所在，「月中常守桂花根」句之「月中桂花根」，即暗指明桂王由榔而言，與投筆集上「後秋興之五」第捌首「丹桂月舒新結子，蒼梧雲護舊封枝。」之句，可以互相印證也。

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