柳如是別傳(237)_陳寅恪

二三七

　　茲僅錄牧齋作品中，庚寅夏往返金華，遊說馬進寶之作品，並略加釋證於下。《有學集》三庚寅夏五集序云：

　　歲庚寅之五月，訪伏波將軍于婺州。以初一日渡羅刹江，自睦之婺，憩于杭。往返將匝月，漫興口占，得七言長句三十餘首，題之曰夏五集。春秋書夏五，傳疑也。疑之而曰夏五，不成乎其為月也。不成乎其為月，則亦不成乎其為詩。系詩于夏五，所以成乎其為疑也。易曰，或之者，疑之也。作詩者，其有憂患乎？

　　寅恪案，此夏五集可稱為第壹次遊說馬進寶反清複明之專集。河東君參預此活動，尤為顯著。讀者應特加注意也。

　　「早發七里灘」云：

　　欲哭西台還未忍，唳空朱噣響雲端。（遵王注本此句下有牧齋自注云：「謝皋羽西台慟哭記即釣台也。其招魂之詞曰：化為朱鳥兮，有噣焉食。」）

　　寅恪案，「未忍」者，即未忍視明室今已亡之意。前論牧齋次韻答盛集陶見贈詩「終然商頌歸玄鳥，麥秀殘歌詎忍刪」句及牧齋編《列朝詩集》，終於丁集事，俱詳言之，茲不更贅。涵芬樓本「忍」作「得」，殊失牧齋本旨，故從遵王注本作「忍」。

　　「五日釣台舟中」云：

　　緯繣江山氣未開。扁舟天地獨沿洄。
　　空哀故鬼投湘水，誰伴新魂哭釣台。
　　五日纏絲仍漢縷，三年灼艾有秦灰。
　　吳昌此際癡兒女，競渡讙呶盡室回。

　　寅恪案，此詩第柒第捌兩句頗不易解。以恒情論，牧齋獨往金華，河東君及其女應在常熟家中，殊與「吳昌」之語不合。豈河東君及其女雖不同牧齋至金華，但僅送之至蘇州，留居於拙政園耶？俟考。檢劉繼莊獻廷廣陽雜記三「涵齋又言海澄公黃梧既據海澄以降，即條陳平海五策」條，其第貳策云：

　　鄭氏有五大商在京師蘇杭山東等處，經營財貨，以濟其用。當察出收拿。

　　《清史列傳》玖黃梧傳云：

　　順治十三年七月梧斬偽總兵華棟等，率眾以海澄縣投誠。

　　延平王戶官楊英從征實錄「永曆十一年丁酉五月」條云：

　　藩行令對居守戶官鄭宮傅察算，裕國庫張恢，利民庫林義等稽算東西二洋船本利息，並仁義禮智信，金木水火土各行出入銀兩。

　　明清史料丁編三「五大商曾定老等私通鄭成功殘揭帖」云：

　　（上缺。）萬兩，前往蘇杭二州置買綾綢湖絲洋貨，將貨盡交偽國姓訖。一，順治十二年五月初三四等日，曾定老就偽國姓管庫伍宇舍手內領出銀五萬兩，商販日本，隨經算還訖。又十一月十一二等日，又就伍宇舍處領出銀十萬兩，每兩每月供利一分三厘。十三年四月內將銀及湖絲緞匹等貨搬運下海，折還母利銀六萬兩，仍留四萬兩付定老等作本接濟。

　　牧齋賦此詩時，鄭氏之五大商尚未被清廷察出收拿。河東君之送牧齋至蘇，或與此有關。夫鄭氏之興起，雖由海盜，但其後即改為經營中國南洋日本間之物產貿易。蘇杭為絲織品出產地，鄭氏之設有行店，自是當然之事。況河東君以貴婦人之資格，以購買物品為名，與綢緞店肆往來，暗作通海之舉，可免為外人所覺察也。此說未敢自信，姑記于此，以俟更考。

　　「五日泊睦州」云：

　　客子那禁節物催。孤篷欲發轉徘徊。
　　晨裝警罷誰驅去，暮角飄殘自悔來。
　　千里江山殊故國，一抔天地在西台。
　　遙憐弱女香閨裡，解潑蒲觴祝我回。

　　寅恪案，第肆句蓋與第柒第捌兩句相關，謂不與家人同作金華之行也。或疑「自悔來」之語，乃此行不成功之意。但據前引馬逢知傳，順治七年庚寅九月，進寶奏請搬取在旗下之家口，可知進寶實已受牧齋遊說之影響。然則牧齋此次婺州之行，亦不可謂無所成就矣。

　　「桐廬道中」云：

　　涉江無事但尋花。（自注：「蘭溪載花盈舟，越人笑之。」）

　　寅恪案，此句並自注可參下引「東歸漫興」六首之五。牧齋此行明是有事，而曰「無事」，與尺二書中「一宿無話」之「無話」，遣辭用意正複相同，可發一笑也。

　　「留題湖舫」（自注：「舫名不系園。」）二首之二云：

　　湖上堤邊艤棹時。菱花鏡裡去遲遲。
　　分將小艇迎桃葉，徧采新歌譜竹枝。（江左三大家詩畫合卷芝麓所寫「新」作「長」。）
　　楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知。
　　憑闌莫漫多回首，水色山光自古悲。

　　寅恪案，此題二首，第肆章已全引。第貳首第貳聯亦特加論釋。茲複迻錄第貳首全文，藉見牧齋此時之情感。今江左三大家詩畫合卷，除牧齋「西湖雜感」二十首及梅村所繪圖外，並有芝麓所書此詩，末署：

　　癸卯三月十又二日芝麓弟龔鼎孳拜題。

　　據此，孝升題字乃在牧齋卒前一年。若非贗作，則龔氏深賞牧齋此詩，可以想見也。

　　「西湖雜感」序（此題序及詩皆依江左三大家詩畫合卷牧齋自寫本。其他諸本間有不同，而意義亦佳者，並附注於下，以供參考。）云：

　　浪跡山東，系舟湖上。漏天半雨，夏月如秋。登登版築，地斷吳根。攘攘煙塵，天分越角。岳於雙表，綠字猶存。南北兩峰，青霞如削。想湖山之繁華，數都會之佳麗。舊夢依然，新吾安在。況複彼都人士，痛絕黍禾。今此下民，甘忘桑椹。侮食相矜，左言若性。何以謂之，嘻其甚矣。昔者南渡行都，憖遺南士。（「士」涵芬樓本及注本作「市」。）西湖隱跡，返抗西山。（涵芬樓本及注本「返」作「追」。）嗟地是而人非，忍憑今而吊古。叢殘長句，淒絕短章，酒闌燈灺，隔江唱越女之歌。風急雨淋，度峽落巴人之淚。敬告同人，勿遺下體，敢附采風，聊資剪燭雲爾。庚寅夏五憩湖舫凡六日，得詩二十首。（諸本此句下有「是月晦日，記於塘棲道中」十字。）特倩梅村祭酒作圖以為緣起，今並錄之。

　　寅恪案，此序中「侮食相矜，左言若性」之句，出文選肆陸王元長「三月三日曲水詩序」。遵王已引，不待更釋。牧齋用此典以罵當日降清之老漢奸輩，雖己身亦不免在其中，然尚肯明白言之，是天良猶存，殊可哀矣。檢四庫全書總目提要壹柒三別集類朱鶴齡愚庵小集條云：

　　[鶴齡]與錢謙益為同郡，初亦以其詞場宿老，頗與倡酬。既而見其首鼠兩端，居心反復，薄其為人，遂與之絕。所作元裕之集後一篇，稱裕之舉金進士，曆官左司員外郎，及金亡不仕，隱居秀容，詩文無一語指斥者。裕之於元，既足踐其土，口茹其毛，即無反詈之理。非獨免咎，亦誼當然。乃今之訕辭詆語，曾不少避，若欲掩其失身之事，以誑國人者，非徒誖也，其愚亦甚云云。其言蓋指謙益輩而發，尤可謂能知大義者矣。

　　寅恪案，牧齋之降清，乃其一生污點。但亦由其素性怯懦，迫於事勢所使然。若謂其必須始終心悅誠服，則甚不近情理。夫牧齋所踐之土，乃禹貢九州相承之土，所茹之毛，非女真八部所種之毛。館臣阿媚世主之言，抑何可笑。回憶五六十年前，清廷公文，往往有「食毛踐土，具有天良」之語。今讀提要，又不勝桑海之感也。

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