柳如是別傳(219)_陳寅恪

二一九

　　檢千山詩集函可自作生日之詩不少。如卷陸「生日四首」，其一雲，「且自歡茲會，明冬不可知」。卷玖「生日」雲，「當年墜地即嚴冬」及卷壹柒「臘八」七絕前第貳題「丁酉生日」二首之二雲，「每因生日知年近，又得浮生一歲添」。可知其生日乃在十二月初，亦與洪承疇傳謂函可於十月被牒送者相合，而與暮春告別之詩不合。但「系中生日」詩前有「次餘澹心韻二首」，其一雲，「摩騰翻譯渾多故，身外累累貝葉函」，（寅恪案，此兩句與洪承疇傳謂函可「來金陵印刷藏經」，「及城門盤驗，經笥中有福王答阮大鋮書稿」之記載相符。）其二雲，「雁去休教虛隻字，（寅恪案，全唐詩第壹函宋之問貳「題大庾嶺北驛」云：「陽月南飛雁，傳聞至此回。」故剩人此句，即取其意。）猿歸應已共層崖」。又有「次林茂之韻二首」其一雲，「籬邊猶憶隔年花」。

　　（寅恪案，此句用陶淵明「飲酒」二十首之四「采菊東籬下」，並杜子美「秋興」詩「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心」之典故。蓋取不仕劉宋，隱居遯世之高人及避羯胡亂，且未還家之詞客，以比茂之。又剩人丙戌春暮返廣東後，是歲再來南京，其時間或即在季秋，故與杜詩「兩開」之語適合。所以有此推測者，因千山詩集玖有在南京所賦「丙戌歲除」之詩，則丙戌冬季以前，函可已由粵重來江寧矣。）其二雲，「莫言我去知心少，但過牆東有好朋」等句，（寅恪案，後漢書列傳柒三逸民傳逢萌傳雲，「避世牆東王君公」。剩人此句，殆指盛集陶。見下論牧齋「次韻答皖城盛集陶見贈二首」。）皆是秋季惜別之語。（寅恪又檢石臼後集壹丁亥所作「再送祖心歸嶺南」五古，有「十月又逢梅」句，亦可參證。）

　　然則，此二題四詩，乃函可于丁亥返粵告別之作也。頗疑函可實曾于順治三年丙戌春暮由南京返廣東，同年又重游南京。其臨終所言「丙戌本以友故出嶺，將掛錫靈穀」，即指此次而言。所謂「友」，恐是指亨九。靈谷寺在明太祖孝陵近旁，其欲居此寺，亦寓惓懷故國之思。亨九奏摺諱言剩人回粵後，又重來金陵之事，必有隱衷。豈函可於丙戌一年之中，去而複返，實暗中為當時粵桂反清運動奔走遊說耶？《清史列傳》柒捌貳臣傳甲洪承疇傳云：

　　[順治]四年四月駐防江甯巴山張大猷奏，柘林遊擊陳際可擒賊謝堯文，獲明魯王封承疇國公及其總兵王（黃）斌卿致承疇與巡撫土國寶書，有伏為內應，殺巴張二將，則江南不足定語。上奬巴山等嚴察亂萌，而諭慰承疇國寶曰，朕益知賊計真同兒戲。因卿等皆我朝得力大臣，故反間以圖陰陷。朕豈墮此小人之計耶？

　　可知當時反清複明之勢力皆欲爭取亨九。巴山等拷問函可，即欲得知洪氏是否與此運動有關。洪氏避嫌，不定函可之讞，清廷亦深知其中微妙之處。所以諭慰洪氏，輕罪函可者，蓋仍須藉洪氏以招降其他漢人士大夫如瞿稼軒輩。瞿洪皆中式萬曆丙辰進士，為同年生，而函可乃適當之連絡人也。然則當日承疇處境之艱危，清廷手腕之巧妙，於此亦可窺見一斑矣。牧齋所以得免於死，其原因固多，恐亦與引誘稼軒一點有關歟？前引可和尚兩塔銘，皆述函可系獄及械送北京途中，得蒙神力護持之事。所言殊詭異，蓋暗示亨九輩陰為保全，故賴以脫死。

　　觀勝朝粵東遺民錄肆「函可傳」陳伯陶案語引張鐵橋年譜，記後來洪承疇囑嶺東施起元照拂韓日纘諸子事。（寅恪案，同治修福建通志貳貳陸福清縣施起元傳略云：「施起元字君貞，一字虹澗。順治己醜進士。從平藩南征入粵。七年授廣東右參議，分守嶺東道。八年攝學政，按試惠屬，所拔悉當。旋以憂去。」可與陳氏所引參證。）足知亨九於剩人關係之密切也。又函昰謂可師「甲申之變，悲慟形辭色。傳江南複立新主，頃以請藏，附官人舟入金陵」。夫乙酉春間，南都雖尚未傾覆，然長江當已戒嚴。函可之附官人舟至金陵，自不足怪。但函昰所以特著此語者，或因南都當局馬士英阮大鋮皆中式萬曆丙辰會試，可師乃其通家世好，此行乃與馬阮有關耶？觀其經笥中有福王答阮大鋮書稿一事，亦可為旁證也。或謂千山詩集壹貳「寄陳公路若」有引，略云：

　　丙寅秋予侍先子南都署中，木樨盛開，月峰伯率一時詞人賦詩其下。予雖學語未成，竊喜得一一遍誦。及薙發來南，與茂之相見，已不勝今昔之歎。今投荒又八年矣，赤公至，述長安護法，首舉陳公，為吾鄉人，即木樨花下賦詩人也。

　　檢《國榷》卷首之三部院上南京禮部尚書欄載：

　　[天啟六年]丙寅蕭山來宗道□□甲辰進士。二月任。

　　[天啟七年]丁卯博羅韓日纘□□丁未進士。三月任。

　　是丙寅歲任南京禮部尚書者，為來宗道，而非韓日纘。函可既誤記「丁卯」為「丙寅」，則其臨終時神志瞀亂，亦可誤記「乙酉」為「丙戌」也。鄙意此說固可通，但檢光緒修惠州府志三貳人物門韓日纘傳略云：

　　韓日纘字緒仲，號若海，博羅人。[天啟四年]甲子，即家升右春坊右庶子。未行，升禮部右侍郎兼侍讀學士，協理詹事府事，充兩朝實錄副總裁。次年（五年乙丑）升南京禮部尚書，疏辭弗克。崇禎[五年]壬申改禮部尚書。

　　此傳既述緒仲一生事蹟頗詳，方志之文，疑源出函可所作家傳。（寅恪案，此點可參顧夢遊千山詩集序引祖心寄夢遊書中「近家書從福州來，流涕被面，先子傳十年不報，今以真[乘]兄坐索，家間事或得附見。此願既酬，胷中更無別事矣」等語。勝朝粵東遺民錄肆函昰傳謂其父母妻妹子媳俱為僧尼，曆主福州長慶等寺。觀祖心福州家書之語，豈韓氏尚有遺族依函昰寄居福州耶？俟考。）今據志文，則丙寅之秋，函可實可侍其父于南京禮部尚書署中。故詩引所言，並非誤記。由是推之，其臨終所言「丙戌出嶺」之「丙戌」，亦非「乙酉」之誤記也。惟談書與方志何以不同，尚難確言。姑記于此，以俟更考。至南都禮部署中植有木樨，則前引牧齋「贈黃皆令序」及吳應箕留都見聞錄俱未之及。茲論黃毓祺案，遂附錄剩人詩引，亦可供談助也。

　　吾國舊日社會關係，大抵為家族姻戚鄉里師弟及科舉之座主門生同年等。牧齋卒能脫免于黃案之牽累，自不能離此數端，而於科舉一端，即或表面無涉，實則間接亦有關也。茲請參互推論之，雖未必切中肯要，然亦不至甚相遠也。

　　前論牧齋熱中干進，自詡知兵。在明北都未傾覆以前，已甚關心福建一省，及至明南都傾覆以後，則潛作複明之活動，而閩海東南一隅，為鄭延平根據地，尤所注意，亦必然之勢也。夫牧齋當日所欲交結之閩人，本應為握有兵權之將領，如第肆章論「調閩帥議」，即是例證。牧齋固負一時重望，而其勢力所及，究不能多出江浙士大夫党社範圍之外，更與閩海之武人隔閡。職是之故，必先利用一二福建士大夫之領袖，以作橋樑。苟明乎此，則牧齋所以特推重曹能始踰越分量，殊不足怪也。《明史》貳捌捌曹學佺傳略云：

　　曹學佺字能始，侯官人。弱冠舉萬曆二十三年進士，授戶部主事，中察典，調南京添注，大理寺正。居冗散七年，肆力於學，累遷南京戶部郎中，四川右參政按察使。又中察典議調。天啟二年起廣西右參議。初梃擊獄興，劉廷元輩主瘋顛，學佺著野史紀略，直書事本末。至六年秋，學佺遷陝西副使，未行，而廷元附魏忠賢大幸，乃劾學佺私撰野史，淆亂國章。遂削籍，毀所鏤板。崇禎初，起廣西副使，力辭不就。家居二十年，著書所居石倉園中，為石倉十二代詩選，盛行於世。兩京繼覆，唐王立於閩中，起授太常卿，尋遷禮部右侍郎兼侍講學士，進尚書，加太子太保。及事敗，走入山中，投繯而死，年七十有四。詩文甚富，總名石倉集。萬曆中，閩中文風頗盛，自學佺倡之。晚年更以殉節著雲。

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