柳如是別傳(220)_陳寅恪

二二〇

　　南疆逸史壹柒曹學佺傳略云：

　　學佺好學有文名，博綜今古，自以宿學巨儒不得官京朝，曆外數十年，仕又偃蹇，因以著書自娛。閩中立國，起為太常寺卿，上言今幅員褊小，稅額無幾，宜專供守戰之用，而遣鄭鴻逵疾抵關度防守，毋久逗留。諸逃兵肆掠，責令其收歸營伍。及朝見，上指謂諸臣曰，此海內宿儒也。我在藩邸，聞其名久矣。時倉卒建號，一切典禮，皆學佺裁定。尋升禮部右侍郎，署翰林院事。時勅纂修威宗實錄，國史總裁。設蘭館以處之。丙戌四月上在延津。朝議欲以奇兵浮海，直指金陵，而艱於聚餉，學佺傾家以萬金濟之。

　　寅恪案，關於曹能始之資料頗多，不須廣引，即觀《明史》及南疆逸史本傳，已足知能始為當日閩中士大夫之領袖。至其與鄭氏之關係及傾家助餉，欲成「奇兵浮海，直指金陵」之舉，則皆南明興亡關鍵之所在，殊可注意也。

　　《初學集》首載「牧齋先生《初學集》序」略云：

　　歲癸未冬海虞瞿稼軒刻其師牧齋先生《初學集》一百卷既成。冬月長至後，新安布衣友人程嘉燧述於松圓山居。

　　又「錢受之先生集序」云：

　　時崇禎甲申中秋節，友弟曹學佺能始識。

　　牧齋刻集既成之後，幾曆一年之久，複請能始補作一序。其推重曹氏如此，可為例證。又檢《初學集》拾崇禎詩集陸「曹能始為先夫人立傳，寄謝」云：

　　（詩略。）

　　同書壹陸丙舍詩集「得曹能始見懷詩，次韻卻寄二首」云：

　　（詩略。）

　　《有學集》貳三「張子石六十序」云：

　　子石游閩，余寓書曹能始，請為先太夫人傳。子石攝齊升堂，肅拜而後奉書。能始深歎之，以為得古人弟子事師之禮。

　　夫牧齋平生於同時輩流之文章，少所許可，獨乞曹氏為母作傳。此舉更足為其尊崇石倉之一例證也。但《牧齋外集》貳伍「題曹能始壽林茂之六十序」云：

　　餘與能始宦途不相值，晚年郵筒促數，相與托末契焉。然予竟未識能始為何如人也。今年來白下，重逢茂之，劇談能始生平，想見其眉目嚬笑，顯顯然如在吾目中，竊自幸始識能始也。頃複見能始所制壽序，則不獨茂之之生平歷歷可指，而兩人之眉目嚬笑，又皆宛然在尺幅中。天下有真朋友，真性情，乃有真文字，世人安得而知之。餘往刻《初學集》，能始為作序。能始不多見予詩文，而想像為之，雖繆相推與，其辭藐藐雲爾。讀此文，益自恨交能始之晚也。雖然能始為全人以去，三年之後，其藏血已化碧，而予也楚囚越吟，連蹇不即死，予之眉目嚬笑，臨流攬鏡，往往自憎自歎，趣欲引而去之，而猶悵怏能始知予之淺也。不亦愚而可笑哉！戊子秋盡，虞山錢謙益撰于秦淮頌繫之所。

　　《列朝詩集》丁壹肆「曹南宮學佺小傳」略云：

　　能始具勝情，愛名山水，卜築匡山之下，將攜家往居，不果。家有石倉園，水木佳勝，賓友翕集，聲伎雜進，享詩酒談燕之樂，近世所罕有也。著述頗富，如海內名勝志，十二代詩選，皆盛行於世。為詩以清麗為宗，程孟陽苦愛其送梅子庾「明月自佳色，秋鐘多遠聲」之句。其後所至，各有集。自謂以年而異，其佳境要不出於此。而入蜀以後，判年為一集者，才力漸放，應酬日煩，率易冗長，都無持擇，並其少年面目，取次失之。少陵有言「晚節漸於詩律細」，有旨哉，其言之也。

　　據此足見牧齋亦深知能始之詩文無甚可取。其請為母作傳，並序《初學集》者，不過利用之以供政治之活動耳。又《有學集》肆柒「題徐孝白詩卷」云：

　　雲間之才子如臥子舒章，餘故愛其才情，美其聲律。惟其淵源流別，各有從來。餘亦嘗面規之，而二子亦不以為耳瑱。采詩之役，未及甲申以後，豈有意刊落料揀哉？

　　牧齋尺牘中「與毛子晉」四十六首之四十五云：

　　藴生詩自佳，非午溪輩之比。須少待時日，與陳臥子諸公死節者並傳，已有人先為料理矣。其他則一切以金城湯池禦之。此間聒噪者不少，置之不答而已。

　　考能始亦于順治三年丙戌，即崇禎十七年甲申之後死難，《列朝詩集》何以選錄其詩？蓋牧齋心意中實不願論列陳李之詩，以免招致不快，姑作諸種託辭以相搪塞而已。能始小傳不書其死難之年月，殆欲藉此蒙混讀者之耳目耶？至其他如閏集肆王微鄭如英等，亦皆卒于崇禎甲申以後，更可證牧齋編《列朝詩集》，其去取實不能嚴格遵守史家限斷之例也。

　　牧齋吾炙集所選侯官許有介米友堂詩題詞云：

　　丁酉陽月余在南京，為牛腰詩卷所困，得許生詩，霍然目開，每逢佳處，爬搔不已，因序徐存永詩，（見《有學集》壹捌「徐存永尺木集序」。）牽連及之，遂題其詩曰，壇坫分茅異，詩篇束筍同。周容東越絕，許友八閩風。世亂才難盡，吾衰論自公。水亭頻翦燭，撫卷意何窮。周容者，字茂山，明州人。嘗為余言許友者也。既而閩之君子，或過餘言，又題曰，數篇重咀嚼，不愧老夫知。本自傾蘇渙，（自注：「老杜雲，老夫傾倒于蘇至矣。」）何嫌說項斯。解嘲應有作，欲殺豈無詞。周處台前月，長懸卞令祠。余時寓清溪水閣，介周台卞祠之間，故落句雲爾。（寅恪案，牧齋此兩詩並見《有學集》詩注捌長幹塔光集「題許有介詩集」及「再讀許友詩。」）

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