柳如是別傳(218)_陳寅恪

二一八

　　博羅剩人可禪師千山詩集首載顧夢遊序云：

　　神宗末載，党禍已成。博羅韓文恪公思以力挽頹波，毅然中立。簡在先帝，旦晚作輔。天禍宗社，哲人雲亡。有丈夫子四，宗騋宗驎宗騄宗驪。騋最才，弱年名聞海內。公殂，太夫人在堂，閨玉掌珠，種種完好。以參空隱老人得悟，世緣立斬，與發同斷，年二十有九耳。歲乙酉，以請藏經來金陵。值國再變，親見諸死事臣，紀為私史，城邏發焉，傅律殊死，奉旨宥送盛京焚修。今弘法天山所群奉為祖心大師者也。當大師就縛對簿，備慘拷，訊所與遊，忍死不語。囚于滿人，厥婦張敬共頂禮之。既去，追之還。進曰，師無罪。此去必生。然竊有請也，師出萬死，幾不一生，不擇於字，其禍至此。師生，無論好字醜字，毋更著筆。師為悚生。

　　又廬山棲賢函昰撰「千山剩人可和尚塔銘」略云：

　　師名函可，字祖心。別號剩人。惠州博羅人，本姓韓，父若海公，諱日纘，明萬曆丁未進士，曆官禮部尚書，諡文恪。母車氏，誥封淑人。師生而聰穎，少食餼邑庠，嘗侍文恪公官兩都，聲名傾動一時。海內名人以不獲交韓長公騋為恥。甲申之變，悲慟形辭色。傳江南複立新主，頃以請藏，附官人舟入金陵。會清兵渡江，聞某遇難，某自裁，皆有挽。過情傷時，人多危之，師為之自若。（寅恪案，千山詩集補遺有「哭繩海先生」「廣陵感賦」「聞黃石齋至」等題，即所謂「過情傷時」之作。張伯鯨為萬曆丙辰進士，黃道周為天啟壬戌進士，皆函可通家也。）卒以歸日行李出城，忤守者意，執送軍中。

　　當事疑有徒黨，拷掠至數百，但曰，某一人自為。夾木再折，無二語，乃發營候鞫。項鐵至三繞，兩足重傷，走二十里如平時。江甯緇白環睹，咸知師道者無他，爭為之含涕，而不敢發一語。後械送京師，途次幾欲脫去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。至京，下刑部獄。越月得旨，發瀋陽。師自起禍至發遣，中間兩年，惟同參法緯暨諸徒五人外，無一近傍。然內外安置極細，如獄中一飲啖，一衣屨，隨意而至，如天中人。師當時所能自為者，順緣耳。庸詎知已有人屬某緇，屬某素，甲事若此，乙事若彼。開士密行，不令人知何擇時地。然師所以獲是報者，豈非平生好義，暗中銖鏤不爽。諸如道在人天，且當作別論也。

　　及郝浴撰「奉天遼陽千山剩人可禪師塔銘」（參九龍真逸[陳伯陶]勝朝粵東遺民錄肆「函可」條。）略云：

　　[華首道獨]引入曹溪，禮祖下發。師是年二十有九，時崇禎十二年六月十九日也。甲申年三十有四，值世變再作，於戊子四月二十八日入瀋，奉旨焚修慈恩寺，時已順治五年矣。[後]師知悟門已開，且就化，目眾歎曰，釋兒識西來意乎？追念吾在家時，曾刺臂書經以報父。及出家，而慈母背，反立解條衣，披麻泣血，以葬之。是豈愚敢先後互左而行怪？顧創巨痛深，皆不知其然而然也。是西來意也。丙戌歲本以友故出嶺，將掛錫靈穀。不自意方外臣少識忌諱，遂坐文字，有瀋陽之役。是亦不知其然而然也。是西來意也。重示偈曰，發來一個剩人，死去一具臭骨。不費常住柴薪，又省行人挖窟。移向渾河波裡赤骨律。祗待水流石出。言訖坐逝。報齡四十九，僧臘二十。翼晨道顏如生。浴拊其背哭之，雙目忽張，淚介於面。嗚呼！師固博羅韓尚書文恪公之長子也。文恪公立朝二十年，德業聲施在天下，門下多名儒巨人。故師得把臂論交。雖已聞法，而慈猛忠孝，恒加于貴人一等。甲申乙酉間，僑于金陵顧子之樓，友慟國恤，黯然形諸歌吟，不悟遂以為禍。然事幹士大夫名教之重，江左舊史聞人往往執簡大書，藏在名山。是殆獅象中之期牙雷管，而袈裟下有屈巷夔龍也。當其遭誣在理，萬楚交下，絕而復蘇者數，口齒皭然，無一語不根於道。血淋沒趾，屹立如山，觀者皆驚顧咋指，歎為有道。師始以逮入京，絕粒七日，時有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧，神采益陽陽。方知大士□留為十二年撥種生芽也。

　　寅恪案，前已考定牧齋因黃案被逮至南京，實在順治四年丁亥四月。此時清廷委任江甯之最高長官乃洪亨九。錢洪兩人于明季是否相識，今不得知，但牧齋與顧與治為舊交，弘光元年乙酉祖心由廣東至南都，斯際牧齋正任禮部尚書。受之為當代詞宗，尤博綜內典。祖心既與顧氏親密，寄居其寓樓，則錢韓兩人極有往還之可能。巴山等舉發函可案，在順治四年丁亥十月。牧齋於四年四月被逮至南京入獄，曆四十日出獄。其出獄之時間，當在五月。然則牧齋殆可經由顧韓之關係，向洪氏解脫其反清之罪。馬國柱不過承繼亨九之原議，而完成未盡之手續耳。檢《有學集》壹秋槐詩集「禪關策進詩，有示」云：

　　漫天畫地鬼門同。禪板蒲團在此中。
　　遍體鋃鐺能說法，當頭白刃解談空。
　　朝衣東市三生定，懸鼓西方一路通。
　　大小肇師君會否，莫將醒眼夢春風。

　　或謂此詩在遵王注本中列于「顧與治五十初度」詩前第貳題。相距甚近，疑是為函可而作。但依郝浴所記，函可于順治五年戊子四月二十八日入瀋，「禪關策進」詩列於「歲晚過茂之，見架上殘帙有感，再次申字韻」後第三題。壽與治詩，前第貳題。歲晚詩既有「先祖豈知王氏臘，胡兒不解漢家春」，（寅恪案，鄭氏近世中西史日表順治五年戊子十二月廿二日立春。）壽顧詩複有「開尊信宿嘉平臘」等句，則禪關策進詩亦當是順治五年戊子歲暮所賦，其非為函可而作可知。若不為剩和尚而作，則疑是為黃介子而賦也。前引孤忠後錄載介子以順治六年己醜三月，由廣陵獄移金陵獄。若其所記時間稍有先後，則介子之移金陵獄，可能在順治五年戊子歲暮。牧齋于其抵金陵時，即作此詩以相慰勉耶？俟考。又《有學集》壹秋槐詩集有「廣陵舟中觀程端伯畫冊，戲為作歌」七古一首，（寅恪案，端伯名正揆。事蹟見光緒修孝感縣誌壹肆人物志及歷代畫史匯傳三三程正揆傳。）此詩前一題即「次韻林茂之戊子中秋白門寓舍待月之作」，故廣陵舟中詩，當是順治五年戊子秋間所賦。牧齋之至揚州，疑是就地與黃介子質證，蓋是時介子尚在廣陵獄中也。

　　複次，據郝浴所記，函可示寂前，有「丙戌歲本以友故出嶺，將掛錫靈穀。不自意方外臣少識忌諱，遂坐文字，有瀋陽之役」等語，顯與《清史列傳》洪承疇傳謂函可「乙酉春自廣東來江甯印刷藏經，值大兵平江南，久住未回」之言相衝突。詳檢千山詩集捌至玖之間，有補遺一卷，乃黃華寺主所藏函可丙丁間寓金陵所作之七律共三十一首。其中將返嶺南前留別金陵諸友之詩頗多。如「次韻答邢孟貞[昉]並以道別」雲，「高樓春盡恨難刪」。「留別顧與治[夢遊]」雲，「一春花落鳥空愁」。「留別餘澹心[懷]二首次韻」其一雲，「春風猶滯秣陵關」及「三年不見雲中信」。（寅恪案，千山詩集玖七律體中連載，「甲申歲除寓南安」，「乙酉元旦」「秋囈八首乙酉寓金陵作」，「乙酉除夕二首」，「丙戌元旦顧家樓」，「丙戌歲除卮亭同[鄒]衣白[之麟]，[王]雙白[廷璧]，[鄒]方魯[喆]諸子」，「丁亥元旦昧庵試筆」等題。此句「三年」之語，乃指甲申乙酉丙戌三歲而言，蓋「留別餘澹心」詩，賦於丙戌春暮也。）「留別白門諸公」雲，「三山花落催行棹」及「鶯啼無限夕陽多」。「次鄭元白韻」雲，「春殘惟聽白門笳」等，所言皆是暮春景物。（寅恪檢邢孟貞昉石臼後集肆丁亥所作「送祖心歸羅浮」七律，有「此日東風黯別顏」句，亦可參證。又沈歸愚德潛國朝詩別裁三貳載函可詩「丁亥春將歸羅浮，留別黃仙裳」五律雲，「春盡雨聲裡，揚帆趁曉晴。路經三笑寺，歸向五羊城。末世石交重，餘生瓦缽輕。悲涼無限意，江月為誰明」。尤足證祖心于丁亥暮春有將返粵之事。）依洪承疇傳謂巴山等牒送函可交亨九鞫訊，在順治四年丁亥十月。由是推之，此次祖心之離南京，當在是年季秋，與暮春留別之詩不合。又黃華寺主所藏剩人補遺詩最後一題為「系中生日二首」。

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