柳如是別傳(217)_陳寅恪

二一七

　　牧齋所薦，號稱「虎皮」之劉客生湘客，亦在肇慶。（見黃宗羲行朝錄伍永曆紀年並《小腆紀年》壹柒順治七年二月丁亥條及《小腆紀傳》三貳劉湘客金堡傳。並可參金鶴沖錢牧齋先生年譜永曆三年己醜條引瞿式耜留守文集所附牧齋寄稼軒書。）其他如與牧齋同郡同調，而真能「老歸空門」之金道隱堡及兩世論交之姚以式瑞等，俱寄託於永曆之政權。（見《有學集》肆絳雲餘燼集「寄懷嶺外四君」詩，同書貳陸「華首空隱和尚塔銘」及《有學集》補「複澹歸釋公」書。並澹歸今釋徧行堂集捌「列朝詩傳序」，同書三肆「酬錢牧齋宗伯壬辰見寄原韻」及「又贈牧齋」兩詩。）故以為明室尚有中興之希望。牧齋詩第貳首末兩句「夢向南枝每西笑，與君行坐數沈吟。」即此際錢柳之心理也。河東君此詩下半四句，前已釋證，讀者苟取與今所論上半四句，貫通全篇細繹之，則其意旨益可了然。至評詩者僅摘此首第貳聯，賞其工妙，（見第肆章引神釋堂詩話。）所見固不謬，但猶非能深知河東君者也。

　　抑更有可論者，牧齋在黃案期間之詩文，自多刪棄，即間有存留者，亦僅與當日政局，表面上大抵無關諸人相往還之作品。如梁慎可為黃案中救脫牧齋者之一，但牧齋在此案未了結時，不敢顯著其名字，即其例證。寅恪細繹《有學集》及牧齋尺牘等，於此一點，頗似能得其一二痕跡，遂鉤沈索隱，參互推證，或可發此數百年未發之覆歟？茲請略述之於下。

　　《有學集》詩注壹秋槐詩集「顧與治五十初度」（寅恪案，四部叢刊本此詩列於集補。又顧氏事蹟可參陳伯雨作霖金陵通傳壹伍顧璘傳附夢游傳及陳田明詩紀事辛簽貳捌顧夢遊條。）云：

　　松下清齋五十時。（寅恪案，趙殿成箋注王右丞集拾「積雨輞川莊作」七律云：「松下清齋摘露葵。」與治曾祖英玉著有寒松齋存稿，見明詩綜三伍顧璨條。故牧齋此句今古典合用也。）
　　道心畏路凜相持。
　　全身惟有長貧好，
　　避俗差於小病宜。
　　靈谷梅花成昔笑，
　　蔣山雲物起相思。
　　開尊信宿嘉平臘，
　　雒頌傳家德靖詩。（自注：「與治曾祖英玉公與其兄東橋先生並有集行世。」）

　　《有學集》陸秋槐別集「丙申春就醫秦淮，寓丁家水閣浹兩月，臨行作絕句三十首，留別留題，不復論次」其第捌首云：

　　多少詩人墮劫灰。佺期今免冶長災。
　　阿師狡獪還堪笑，翻攪沙場作講臺。（自注：「從顧與治問祖心千山語錄。」）

　　《初學集》陸陸「宋比玉墓表」（參牧齋尺牘補遺「與顧與治」自注：「時與治為宋比玉乞墓表。」）略云：

　　金陵顧與治來告我曰，夢游與莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉歿十餘年矣，夢遊將入閩訪其墓，酹而哭焉。比玉無子，墓未有刻文，敢以請于夫子。虞山錢謙益為之表。崇禎十五年三月。

　　《初學集》捌陸「題顧與治偶存稿」云：

　　今天下文士入閩，無不謁曹能始。謁能始，則無不登其詩於十二代之選。人挾一編，以相誇視，如千佛名經，獨與治有異焉。能始題其詩曰偶存，所以別與治也。

　　《有學集》肆玖「顧與治遺稿題辭」略云：

　　金陵亂後，與治與剩和尚生死周旋，白刃交頸，人鬼呼吸，無變色，無悔詞。予以此心重與治。片言定交，輕死重氣，雖古俠士無以過也。風塵澒洞，士生其時，蒙頭過身而已。孤生黨軍持，而抗服匿。（寅恪案，牧齋以「軍持」比函可，「服匿」比本是漢族，而為清室所用者，如張大猷張天祿天福等。牧齋作品中往往以「軍持」「服匿」為對文。如投筆集下後秋興之十「辛醜二月初四日夜宴述古堂，酒罷而作」，第肆首「草外流人歡服匿，御前和尚泣軍遲」。遵王箋注上句引南齊書三玖陸澄傳為釋，實則其最初出典乃漢書伍肆蘇建傳附武傳，更與漢族之為滿用者尤切合。下句遵王引翻譯名義集為釋，是。牧齋詩中之「軍遲」即「軍持」也。）讀與治詩，九原尤有生氣。存與治詩，所以存與治也。

　　施愚山閏章學余文集壹柒顧與治傳云：

　　僧祖心憤世佯狂，與夢游為方外交，至則主其家。禍發連系，刃交於頸，夢遊詞色不變，卒免於難。

　　《清史列傳》柒捌貳臣傳甲洪承疇傳云：

　　洪承疇（寅恪案，《清史稿》貳肆三洪承疇傳云：「字亨九。」同治修福建通志貳貳捌南安縣洪承疇云：「字彥演。」）福建南安人。明萬曆四十四年進士。[順治四年]十月巴山等以察獲遊僧函可金臘等五人，攜有謀叛蹤跡，牒承疇鞫訊。承疇疏言，函可乃故明尚書韓日纘之子，出家多年。乙酉春自廣東來江甯，印刷藏經。值大兵平江南，久住未回。今以廣東路通，向臣請牌回裡。臣因韓日纘是臣會試房師，（寅恪案，光緒修惠州府志三貳人物門韓日纘傳略云：「[萬曆]四十四年丙辰充會試同考。[天啟二年]壬戌複充會試同考。」洪氏為丙辰進士，故雲。）遂給印牌。及城門盤驗，經笥中有福王答阮大鋮書稿，字失避忌。又有變紀一書，干預時事。其不行焚毀，自取愆尤，與隨從之僧徒金臘等四人無涉。臣與函可世誼，應避嫌，不敢定擬。謹將書帖牌文封送內院。得旨，下部議。以承疇徇情，私給印牌，應革職。上以承疇奉使江南，勞績可嘉。宥之。

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