柳如是別傳(216)_陳寅恪

二一六

　　同書貳肆捌萬曆二十年壬辰五月條略云：

　　辛未（十二日）禮部題參舉人王兆河等七名，到部已齊，請於朝堂覆試，以服人心。從之。

　　丁亥（廿八日）禮部衙門侍郎韓世能等，同原參官工部主事周如綸，禦史綦才於午門覆試被參幸中式舉人王兆河等六名（寅恪案，六名者，據萬曆野獲編，知除屠大壯不赴試外，有鄭國望李鴻張敏塘並山西舉人王兆河，江西舉人陳以德，山東舉人楊爾陶，共為六人也。其所以覆試王陳楊三人者，蓋由上引申時行奏謂「不摘南京各省，而獨摘順天」之語。）公同彌封詳品。文理平通四卷，文理亦通二卷，進呈裁奪。上命將卷傳與九卿科道翰林院各掌印官詳關（閱？）奏聞。內被參舉人屠大壯奏，聞母喪，乞回守制。禮部覆，請同眾覆試。大壯徑行，臨期不到。上謂大壯違旨規避，革退為民。仍行巡撫按禦史查勘丁憂有無，具奏。

　　《柳南隨筆》三云：

　　明萬曆戊子順天舉人李鴻卷中有一囡字，為吏部郎中高桂所參。鴻系申相國時行婿，吳人呼為快活李大郎。及以文中用囡字被論，又稱為李阿囡。囡者，吳人呼女之辭。然李所用囡字，實囮字之誤耳。

　　囡字之入文者，恐尚不止此，更待詳檢。河東君賦詩，用「儂」字以對「囡」字，同為吳語，甚是工巧。可與顧逋翁用閩語「囝」字賦詩，先後比美。（見全唐詩第肆函顧況壹「囝一章」。）但其密友離隱才女「苦相吟賞」之餘，是否念及其家八股名手葵陽翁，（寅恪案，薑紹書無聲詩史伍云：「黃媛介字皆令。嘉禾黃葵陽先生族女也。」葵陽即黃洪憲之號。）竟因門生長洲閣老之快婿快活李大郎八股中有一「囡」字，遭受無妄之災耶？至曲海提要陸「還魂記」條「黃洪憲為[萬曆十六年]戊子北闈主試官，取中七人，被劾。」節載：

　　又有屠大壯者，有富名。文字中有一「囡」字。

　　其以李鴻為屠大壯，證之明實錄及《柳南隨筆》，其誤顯然。惟「文理亦通」之屠大壯，自不能稱為才子。但因母喪不赴萬曆壬辰之覆試，亦可稱為孝子。終以平息眾議，以免牽涉宰輔之故，而被革黜，竟成贖罪之羔羊，殊可憐也。李鴻之籍貫，據同治修蘇州府志陸拾選舉貳進士萬曆二十三年乙未欄載：

　　長洲。李鴻。有傳。

　　同書陸壹選舉三舉人萬曆十六年戊子欄「長洲」載：

　　李鴻。順天中式。昆山人。見進士。

　　同書捌柒人物壹肆李鴻傳云：

　　李鴻字宗儀。萬曆乙未進士。授上饒知縣。

　　則長洲昆山，縣名雖有不同，然皆屬蘇州府，同是吳語區域。其用此「不典之字」，為掇科射策之文，原無足怪。惟作此大膽之舉動，乃在河東君賦詩前六十餘年，真可謂先知先覺者。又此科試題尚未考知。宗儀試卷用此「囡」字，經于孔兼磨勘，照舊通過。可見亦非極不妥適。由是推測，李氏文中所以用此「囡」字之故，疑其試題為論語季氏篇，「夫人自稱曰小童」。果爾，則八股笑話史中複添一重公案矣。更有可注意者，此「黃口」「白囡」之趙管妻，竟能承繼其母之「白個肉」，而不遺傳其父之「烏個肉」，可謂大幸。（詳見第肆章論牧齋「冬日同如是泛舟有贈」詩，引顧公燮消夏閑記選存「柳如是」條。）夫此一「囡」字，雖與河東君趙管妻及黃皆令直接間接有關，自不得不稍詳引資料，以供論證。但刺刺不休，盈篇累牘，至於此極，讀者當以為怪。鄙意吾國政治史中，黨派之爭，其表面往往止牽涉一二細碎之末節，若究其內容，則目標別有所在。汝默「殆有深意」之語，殊堪玩味。（湯顯祖玉茗堂集壹陸「論輔臣科臣疏」。

　　明通鑒陸玖萬曆十七年己醜十二月己醜「諭諸臣遇事毋得忿爭求勝」條云：「時廷臣以科場事與王錫爵相攻訐。饒伸既罷，攻者益不已，並侵首輔申時行，而時行錫爵之黨複反攻之，乃有是諭。」並《明史》貳三拾饒伸及湯顯祖傳等，皆可供參證。）職是之故，不避繁瑣之譏，廣為徵引，以見一例。庶幾讀史者不因專就表面之記載，而評決事實之真相也。河東君和詩中，此「銀旛囡戴忻多福，金剪儂收喜罷兵」一聯，下句即酬答牧齋詩第壹首七八兩句之意，而以收金剪洗兵馬為言。雖似與牧齋原句之意有異，然實能寫出當日東南海隅干戈暫息，稍複升平氣象之情況也。

　　第柒句「新月半輪」之語，謂永曆新朝之半壁江山。《有學集》捌長幹塔光集「燕子磯歸舟作」七律「金波明月如新樣」句，可取以相證也。第捌句之「長庚」者，毛詩小雅大東：「西有長庚。」傳曰：「日既入謂明星為長庚。庚，續也。」正義曰：「庚，續。釋古文。日既入之後，有明星。言其長能續日之明，故謂明星為長庚也。」河東君之意，以永曆為正統，南都傾覆之後，惟西南一隅，尚可繼續明祚也。

　　河東君和詩其二云：

　　佛日初輝人日沈，彩旛清曉供珠林。
　　地於劫外風光近，人在花前笑語深。
　　洗罷新松看沁雪，行殘舊藥寫來禽。
　　香燈繡閣春常好，不唱君家緩緩吟。

　　寅恪案，此詩首句乃承接第壹首末句「長庚」之語而來。雖用文選陸左太沖魏都賦「彼桑榆之末光，踰長庚之初暉」，但河東君實反左賦之原意，以「佛日」指永曆，「人日」指建州。謂永曆既起，建州將亡也。第貳句承接首句「佛日」之「佛」而來。牧齋之供佛，見於其詩文者甚多，無待徵引。河東君之供佛，如《初學集》捌貳「造大悲觀音像贊」及投筆集上後秋興之三「八月初十日小舟夜渡，惜別而作」，第壹首「青燈梵唄六時心」之句等，則是其例證也。河東君此詩第壹聯寫出當時地方苟安，家庭樂趣。其不作愁苦之辭，而為歡愉之語者，蓋錢柳兩人賦詩之時，就桂王之小朝廷而論，金聲桓何騰蛟李成棟等雖已敗亡，然其最親密之瞿稼軒式耜正在桂林平樂，身膺重寄。由稼軒薦任東閣大學士，而又深賞河東君之文汝止安之，不久將赴梧州行在。

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