柳如是別傳(195)_陳寅恪

一九五

　　第三章引玉台畫史載黃媛介畫扇題有「甲申夏日寫於東山閣」之語，因論皆令作畫之際似在崇禎十七年首夏，河東君將偕牧齋自常熟往南京翊戴弘光之時。茲更據《國榷》壹佰壹崇禎十七年四月條略云：

　　甲申（廿七日）史可法迎[福王]于邵伯鎮。

　　丙戌（廿九日）福王至燕子磯。

　　丁亥（卅日）福王次龍江關。

　　五月條略云：

　　庚寅（初三日）福王監國。

　　壬寅（十五日）監國福王即皇帝位於武英殿。

　　六月條云：

　　壬戌（初六日）錢謙益為南京禮部尚書，兼翰林院侍讀學士，協理詹事府。

　　同書卷首之三部院上南京禮部尚書欄載：

　　甲申昆山顧錫疇□□□□進士，五月任，署吏部。

　　弘光實錄鈔壹崇禎十七年甲申條略云：

　　[五月]乙卯召陳子壯為禮部尚書。

　　[六月]辛酉起錢謙益協理詹事府事，禮部尚書。

　　[六月]丙子禮部尚書顧錫疇上言，刻期進取。

　　同書貳崇禎十七年甲申條云：

　　[九月]甲辰起黃道周為禮部尚書，兼侍讀學士，協理詹事府事。

　　同書三弘光元年乙酉條云：

　　[二月]己巳禮部尚書顧錫疇致仕，以錢謙益代之。

　　《明史》貳伍伍黃道周傳略云：

　　福王監國，用道周吏部左侍郎。道周不欲出，馬士英諷之曰，人望在公，公不起，欲從史可法擁立潞王耶？乃不得已趨朝。拜禮部尚書，協理詹事府事，而朝政日非，大臣相繼去國，識者知其將亡矣。明年三月遣祭告禹陵。甫竣事，南都亡。

　　綜合推計之，則錢柳二人同由常熟赴南京之時間，當在甲申七月廿五日福王催其速赴南京任以後。（見下引臥子「薦舉人才疏」批語。）其所以赴任之理由，或與黃道周被迫之情勢相同，亦未可知。考當時原任禮部尚書為顧錫疇，顧氏署吏部，至弘光元年乙酉二月致仕，牧齋乃補其原任實缺。所以不以石齋補顧氏原缺者，因漳浦求去之志已堅，藉故出都，馬阮輩知之甚審，遂不以黃而以錢代顧。至牧齋是否在此以前，獨往南京，然後還家坐待新命，尚俟詳檢。據明季稗史初編壹肆夏允彝倖存錄云：「錢謙益雖家居，往來江上，亦意在潞藩。」然則牧齋似曾至金陵，謀立潞王也。餘見下所論。關於錢柳同往南京事，舊籍有涉及此時之記載，茲擇引數條，略辨之於下。

　　鹿樵紀聞上（參趙祖銘國朝文獻邁古錄貳拾。）略云：

　　先是錢謙益入都，其妾柳如是戎服控馬，插裝雉尾，作昭君出塞狀。服妖也。

　　明季稗史初編壹陸夏完淳續倖存錄「南都雜誌」條（參南明野史上「起錢謙益陳子壯，轉黃道周，各禮部尚書」條等。）云：

　　錢謙益家妓為妻者柳隱，冠插雉羽，戎服騎入國門，如明妃出塞狀。（寅恪案，昭君出塞之裝束，可參一九五七年戲劇報第拾期封面尚小雲漢明妃圖。）

　　《牧齋遺事》云：

　　弘光僭立，牧翁應召，柳夫人從之。道出丹陽，同車攜手，或令柳策蹇驢，而己隨其後。私語柳曰：「此一幅昭君出塞圖也。」邑中遂傳錢令柳扮昭君妝，炫煌道路。籲！眾口固可畏也。

　　然則，錢柳自常熟至南京，道出丹陽時，得意忘形，偶一作此遊戲，亦有可能，遂致眾口訛傳，仇人怨家，藉為詆誚之資。遺事之言，最為近情。其他如吳夏諸書所記，殊不足信也。噫！當揚州危急之時，牧齋自請督師，河東君應可隨行。然弘光不許牧齋作韓世忠，（見錢曾《有學集》詩注捌長幹墖光集「雞人」七律「刺閨痛惜飛章罷」句下自注云：「餘力請援揚，上深然之。已而抗疏請自出督兵，蒙溫旨慰留而罷。」）故河東君雖願作梁紅玉而不能。迨南都傾覆之後，牧齋隨例北遷，河東君亦可偕行，但終留江南。故河東君雖可作漢明妃而不願。其未能作梁紅玉，誠是遺憾。但不願為王昭君，殊堪欽服也。又檢林時對荷閘叢談三「鼎甲不足貴」條云：

　　吳偉業辛未會元榜眼，薄有才名，詩詞佳甚。然與人言，如夢語囈語，多不可了。餘久知其謎心。鼎革後，投入土撫國寶幕，執贄為門生，受其題薦，複入詞林。未有子，多攜姬妾以往。滿人詗知，以拜謁為名，直造內室，恣意宣淫，受辱不堪，告假而歸。又以錢糧奏銷一案，褫職，慚憤而死。所謂身名交敗，非耶？

　　寅恪案，林氏之語過偏，未可盡信，然藉此亦得窺見當建州入關之初，北京漢族士大夫受其淩辱之情況。河東君之獨留南中，固由於心懷複楚報韓之志業，但其人聰明絕世，似亦懸知爾翁所述梅村困窘之狀歟？

　　自崇禎十七年五月十五日至次年，即弘光元年五月十五日，此「一年天子小朝廷」之歲月，實河東君一生最榮顯之時間也。牧齋投筆集上後秋興之三「八月初十日小舟夜渡，惜別而作」八首之二「幾曾銀浦（「浦」似應作「漢」。）共仙槎」句，蓋惜河東君得意之時間甚短也。關於此時間涉及河東君者亦有數事，茲略述之於下。

　　計六奇明季北略貳肆五朝大事總論中，門戶大略「韓錢王鄒才既相伯仲」條（參南明野史上「起錢謙益陳子壯轉黃道周各禮部尚書」條等。）云：

　　錢[謙益]聲色自娛，末路失節，既投阮大鋮而以其妾柳氏出為奉酒。阮贈以珠冠一頂，價值千金。錢令柳姬謝阮，且命移席近阮。其醜狀令人欲嘔。嗟乎！相鼠有體，錢胡獨不之聞？

　　寅恪案，前引談孺木之言謂「謙益覬相位，日逢馬阮意游宴，聞者鄙之」。牧齋與馬阮遊宴，自是當然之事。頗疑錢阮二人游宴尤密，蓋兩人皆是當日文學天才，氣類相近故也。牧齋既與圓海遊宴，河東君自多參預，此亦情勢所必至。圓海乃當日編曲名手，世所推服。鹿樵紀聞上「馬阮始末」條云：

　　諸公故聞其有春燈謎燕子箋諸劇本，問能自度曲否？即起執板，頓足而唱，諸公多北人，不省吳音，則改唱弋陽腔，諸公於是點頭稱善曰，阮君真才子。

　　據此集之不僅能制曲，且能度曲。河東君之能度曲，自不待言，前多論及，不必複贅。觀《戊寅草》中諸詞，頗有似曲者，如「西河柳」之類，即是例證。然則牧齋招宴圓海筵上，柳阮二人，必極彈絲吹竹之樂。但歌唱音樂牧齋乃門外漢，白香山新樂府杏為梁篇云：「心是主人身是客」一語，真可作南都禮部尚書官署中招宴阮氏之綺席寫照矣。圓海珠冠之贈，實為表達賞音知己之意，于情於禮，殊應如此，然牧齋此際，則不免有向隅之歎也。

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