柳如是別傳(187)_陳寅恪

一八七

　　《有學集》壹柒「賴古堂文選序」云：

　　[順治六年]己醜之春，余釋南囚歸裡，盡發本朝藏書，裒輯史乘，得數百帙，選次古文得六十餘帙，州次部居，遺搜闕補，忘食廢寢，窮歲月而告成。[七年]庚寅孟冬，不戒於火，為新宮三日之哭，知天之不假我以斯文也。

　　鐵琴銅劍樓藏書目錄捌史部壹正史類略云：

　　宋史四百九十六卷。（明刊本。）

　　是本舊為邑中錢氏藏書，卷首記云：「歲庚寅四月朔日閱始。」其第一百七十九卷後，記云：「十月初二夜半野堂火。時方雷電交作，大雨傾盆，後[絳雲]樓，前[半野]堂，片刻煨燼，乃異災也。」絳雲一炬，藏書無遺，此書方校閱，故幸而獲留也。

　　又葉昌熾藏書紀事詩肆「錢謙益受之」條云：

　　[查慎行]人海記：「錢蒙叟撰《明史》二百五十卷，辛卯九月晦甫畢。越後月，絳雲樓火作，見朱人無數，出入煙焰中，隻字不存。」昌熾案，絳雲樓災，在庚寅。查雲辛卯，誤也。

　　海虞瞿氏所藏宋史，有牧齋題字云：「庚寅十月初二夜，半野堂火，片刻灰燼。」據此，則絳雲樓下，即半野堂所在矣。（寅恪案，半野堂在絳雲樓之前。葉氏之語，頗令人誤會。）

　　據此，絳雲樓焚毀，在順治七年庚寅十月初二夜，實無疑義。然則倦圃所謂「甫十餘日，遂燧」。乃牧齋自誇其家益貧，而書益富之言後，甫十餘日耳。若不如是解釋，絳雲樓自建成至被災，共曆七載，曹氏豈有不知之理乎？

　　又黃宗羲思舊錄「錢謙益」條云：

　　餘數至常熟。初在拂水山莊，繼在半野堂，絳雲樓下。後公與其子孫貽同居，（寅恪案，牧齋子孫愛，字孺貽。思舊錄稱「孫貽」者，共有數處。梨洲殆有所牽混歟？）余即住於其家。拂水時，公言韓歐乃文章之六經也。見其架上八家之文，以作法分類，如直序，如議論，如單序一事，如提綱，而列目亦不過十餘門。絳雲樓藏書，餘所欲見者無不有。公約余為老年讀書伴侶。任我太夫人菽水，無使分心。一夜，餘將睡，公提燈至榻前，袖七金贈餘曰，此內人（自注：「即柳夫人。」）意也。蓋恐餘之不來耳。是年十月絳雲樓毀，是餘之無讀書緣也。

　　可知半野堂及絳雲樓，皆在牧齋常熟城中住宅之內。詳見金鶴沖錢牧齋先生年譜所附絳雲樓圖並說明，無待贅辨。但倦圃題詞于絳雲樓所在之地，頗與拂水山房（莊）及紅豆山莊牽混不明，易致誤會，故讀秋岳之文者，不可不注意也。他如鄭方坤國朝名家詩鈔小傳中「東澗詩鈔」小傳云：

　　築室拂水之隈，建絳雲樓其上。

　　所言之誤，自不待言。又若蘼蕪紀聞引俞蛟齊東妄言及何蛟「柳如是傳」，俱混牧齋城內住宅與白泖港紅豆山莊為一地，雖非指絳雲樓而言，但亦同此誤。其餘後人吊古懷賢之篇什，諸多疏舛，則更無論矣。至絳雲樓建築形式如何，頗不易知。金氏牧齋年譜，雖繪有兩層之絳雲樓圖，然不知何所依據。夫牧齋取《真誥》絳雲之典以為樓名，其用梁書伍壹及南史柒陸陶弘景傳所云：

　　更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。

　　以成「三重閣上理琴書」之句，自無足異。（遵王注已引南史陶傳之文為釋。）但此乃古典，未必是今典，故亦難認為絳雲樓實有三層也。揆以通常建築形式，此樓既兼備藏貯圖書及家庭居住，並接待賓客等用，則絕非狹小之構造，可以推知。

　　《牧齋遺事》云：

　　牧齋于虞山北麓，構樓五楹，匾曰絳雲，取《真誥》絳雲仙姥下降，仙好樓居，以況柳，以媚柳也。牙籤萬軸，充牣其中。下置繡幃瓊榻，相與日夕晤對。錢集中所雲，爭先石鼎聯名句，薄暮銀燈算劫棋。（寅恪案，應作「爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋」。「薄怒」之誤為「薄暮」，蓋涉「銀燈」而訛也。）蓋紀實也。牧齋披吟之好，晚而益篤。圖史校讎，惟河東君是職，臨文或有探討，柳輒上樓翻閱。雖縹緗盈棟，而某書某卷，隨手抽拈，百不失一。或用事微訛，旋為辨正。牧翁悅其慧解，益加憐重。

　　《觚剩》三吳觚下「河東君」條云：

　　柳歸虞山宗伯，自為絳雲仙姥下降，仙好樓居，乃枕峰依堞於半野堂後，構樓五楹，窮丹碧之麗，扁曰絳雲。大江以南，藏書之家，無富於錢。至是益購善本，加以汲古雕鐫，輿致其上，牙籤寶軸，參差充牣。其下黼幃瓊寢，與柳日夕相對。所雲，爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋。蓋紀實也。宗伯吟披之好，晚齡益篤，圖史較讎，惟柳是問。每于畫眉餘暇，臨文有所討論，柳輒上樓翻閱，雖縹緗浮棟，而某書某卷，拈示尖纖，百不失一。或用事微有舛訛，隨亦辨正。宗伯悅其慧解，益加憐重。

　　寅恪案，《牧齋遺事》言「下置繡幃瓊榻，相與日夕晤對」。《觚剩》言「其下黼幃瓊寢，與柳日夕相對」。則錢柳之住室實在絳雲樓下。可與曹秋岳「宗伯樓下驚起」之語相印證。鄙意書籍之貯藏，在常熟近海潮濕地域，自以樓上為宜。樓下縱有披閱之本，但大多數當必置於樓上無疑。牧齋「三重閣上理琴書」之句，「三重」之「三」，或不必拘泥，然「閣上」一辭，應可信也。至接待男性賓客之室，必在樓下，而不在「五楹」之內，疑是絳雲樓下之廂房也。

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