柳如是別傳(181)_陳寅恪

一八一

　　關於惠香一組諸詩，前已有所論證，茲不須多述。但於此特可注意者，即「舞衣歌扇且相隨」之句，蓋指惠香此次隨伴河東君同來常熟也。

　　關於「仲春十日自和合歡詩四首」作成之時間及地點，略有可言者，即前二首作于初發蘇州舟中，後二首成於抵常熟家內也。東山酬和集沈璧甫序云：「壬午元夕通訊虞山，酬和之詩已成集矣。」末署「崇禎十五年二月望日吳門寓叟沈璜璧甫謹序」。可證崇禎十五年正月十五日以前，牧齋尚在常熟。此年二月十日自和合歡詩第壹首末句有「五湖今日是歸舟」之語，則牧齋發蘇州在二月十日。若其至蘇迎河東君，在正月下半月者，是留滯吳門，未免過久。故假定牧齋往蘇親迎河東君還家，實在二月朔以後，初十日以前，雖不中，亦不遠矣。

　　第壹首一二兩句：「綠波南浦事悠悠。天上人間盡斷愁。」用江文通「別賦」：「春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。」意謂崇禎十四年冬間別河東君于蘇州，獨自返常熟，今則親至蘇迎之同歸，離而複合，其喜悅之情，可以想見也。第貳聯「平翻銀海填河漢，別築珠宮館女牛」，上句意謂今與河東君同返常熟，如天上阻隔牛女之河漢已填平，無複盈盈脈脈相望相思之苦矣。下句出處見劉本沛虞書所載「石城在縣北五里，闔廬所置美人離宮也」及「扈城在縣北五里，石城東。吳王遊樂石城，又建離宮以扈蹕，故名」。河東君固是「美人」，我聞室恐不足以當「離宮」，此所以更有絳雲樓之建築耶？第貳首一二兩句「綺窗春柳覆鴛鴦。萬線千絲總一香」，不甚易解。檢全唐詩第壹函太宗皇帝「詠桃」詩（原注：「一作董思恭詩。」）云：

　　禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。
　　綴條深淺色，點露參差光。
　　向日分千笑，迎風共一香。
　　如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。

　　前論惠香名字中，當有一「桃」字，其籍貫恐是嘉興。若此兩點俱不誤，則牧齋此兩句乃兼指惠香而言歟？第壹聯：「應有光芒垂禁苑，定無攀折到垣牆。」上句出太平廣記壹玖捌「白居易」條引雲溪友議（參孟棨本事詩事感類「白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞」條。）其文云：

　　唐白居易有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰，櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。年既高邁，而小蠻方豐豔，因為楊柳詞以托意曰，一樹春風萬萬枝。嫩于金色軟於絲。永豐坊裡東南角，盡日無人屬阿誰。及宣宗朝，國樂唱是詞，上問誰詞？永豐在何處？左右具以對之，遂因東使命取永豐柳兩枝，植於禁中。白感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章。其末句雲，定知此後天文裡，柳宿光中添兩星。

　　前引史料知崇禎十三四五年間，內侍曹化淳，外戚田弘遇周奎等，皆有在江南訪求歌姬名伎之舉，河東君當時之聲譽，亦與陳董不殊。十四年冬至十五年春，養屙蘇州，外人甯有不聞之理。故其情勢，汲汲可危。牧齋「應有」及「禁苑」之辭，非虛言也。至關於范攄以樊素小蠻為二人，非是。但於此不必考辨。所可笑者，當牧齋賦詩用此典時，其心意中豈以「柳宿光中」之兩星，一為河東君，一為惠香耶？下句意謂今已與河東君同返常熟家中，必無畹芬被劫之事。噫！牧齋此次至蘇迎河東君還家，得免於難。斯為十年前河東君在松江時，所祈求于宋轅文而不可得之事。當崇禎十五年二月十日少伯五湖歸舟之際，河東君心中，宜有不勝其感念者矣。

　　此詩七八兩句「最是風流歌舞地，石城山色接吳昌」，意謂迎河東君由蘇州至常熟也。牧齋用「石城」「吳昌」之典，以西施比河東君，不僅此詩，即如有美詩之「輸面一金錢」，「[癸未]元日雜題長句」八首之八「春日春人比若耶」及「禾髯遣餉醉李，戲作二絕句」之一「語兒亭畔芳菲種，西子曾將療捧心」等句，皆是例證。當時未發明攝影術，又無油畫之像，故今日不敢妄有所評泊，鄙意河東君雖有美人之號，其美之程度，恐尚不及顧橫波，然在牧齋觀之，殆所謂「情人眼裡出西施」者耶？

　　第三首第壹句「數峰江上是郎家」用錢考功「省試湘靈鼓瑟」詩「曲終人不見，江上數峰青」之句。（見全唐詩第肆函錢起三及雲溪友議中「賢君鑒」條。）牧齋喜用錢氏故實，以示數典不忘祖之意。此點河東君似亦習知，觀其依韻和牧齋「[庚寅]人日示內」二首之二，結語雲「香燈繡閣春常好，不唱卿家緩緩吟」，可證也。（見《有學集》貳秋槐詩支集。）第貳句「翰苑蓬山路豈賒」辭涉誇大，然牧齋實足當之，故亦不必苛責。第柒第捌兩句「宿世散花天女是，可知天又遣司花。」意謂河東君本是「沾花丈室何曾染」之天女，（見前引牧齋答河東君訪半野堂初贈詩。）今則為「皇鳥高飛與鳳期」，（見上引牧齋「代惠香答」詩。）管領群芳之司花，如李易安在趙德甫家故事。而非後來作「當家老姥」之比。（見牧齋尺牘上「與王貽上」四通之一。）讀者幸勿誤會。由是推論，此詩之作成當在二月十二日，即花朝日，還家時也。

　　第肆首第壹句「畫屏屈戍綺窗深」用梁簡文帝「織成屏風金屈戍」及玉溪生「鎖香金屈戍」。（見全梁詩壹梁簡文帝壹「烏棲曲」四首之四及李義山詩中「魏侯第東北樓堂郢叔言別，聊用書所見成篇。」）蓋與次句「茶香」之「香」有關，殆兼指惠香而言。第柒第捌兩句「休擲丹砂成狡獪，春宵容易比黃金」，用神仙傳麻姑過蔡經家故事。自是謂惠香，不可移指河東君。麻姑之過蔡經家，乃暫過，且由王方平之邀請。「春宵」「千金」之語，意在惠香。牧齋賦此詩時之心理頗可笑也。

　　又關於麻姑之物語，亦略有可論者。太平廣記柒神仙柒引葛洪神仙傳王遠傳（參今本神仙傳貳王遠傳。）云：

　　麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之。曰，噫！且止勿前！即求少許米來。得米，擲之墮地，謂以米祛其穢也。視其米，皆成丹砂。遠笑曰，姑故年少也。吾老矣，不喜複作如此狡獪變化也。

　　同書陸拾引神仙傳麻姑傳（參今本神仙傳柒麻姑傳。）云：

　　姑欲見蔡經母及婦侄，時弟婦新產數十日，麻姑望見乃知之。曰，噫！且止勿前。即求少許米，得米便撒之擲地。視其米，皆成真珠矣。方平笑曰，姑故年少，吾老矣，了不喜複作此狡獪變化也。

　　夫擲米祛穢為道家禁咒之術，至今猶有之。米墮地變真珠，以真珠形色相似之故。至於變丹砂，則形似而色不似。頗疑王遠傳之作成，實先于麻姑傳，麻姑傳乃後人所修正者。殊不知真珠在道家其作用遠不及丹砂。丹砂可變黃金，於道術之傳播關係甚大也。此點茲不必多論，唯錢詩所以用丹砂而不用真珠者，蓋因丹砂可煉黃金，牧齋當時欲以東坡「春宵一刻值千金」之句，（見東坡續集貳「春夜」七絕。）挑逗惠香，故甯取王遠傳，而不用麻姑傳歟？儻此揣測不誤，則讀受老之詩，而得其真解者，複有幾人哉？關於「春遊二首」之時間地點人事三者，頗有可論者。其時間據第壹首第壹句「踏青車馬過清明」及第貳首第柒句「璧月半輪無那好」之語。（鄭氏近世中西史日表崇禎十五年三月初六日清明。）則知牧齋此次春遊當在三月初十日左右也。其地點據第貳首「拂水澗如圍繡帶，石城山作畫屏風」一聯，則所遊之處，必是牧齋之拂水山莊別墅。檢《初學集》壹貳崇禎十年丁醜在北京獄中所作「新阡八景詩」之「石城開幛」並「山莊八景」中之「春流觀瀑」「月堤煙柳」「酒樓花信」三題，（見《初學集》壹貳霖雨詩集。）頗可與「春遊」二詩相證，故節錄於下。

　　「石城開幛」詩並序云：

　　沸水岩之西，厓石削成，雉堞樓櫓，形狀備具，所謂石城也。列屏列幛，尊嚴聳起，阡之主山也。故曰石城開嶂。

　　（詩略。）

　　「春流觀瀑」詩並序云：

　　山泉縣流自三遝石下垂，奔注山莊，匯為巨澗。今旋折為阡之界水，遇風捍勒，逆激而上，則所謂拂水也。

　　（詩略。）

　　「月堤煙柳」詩並序（此題詩並序前於論「有美詩」時已全引。茲以便於證釋，故重錄之。）云：

　　墓之前有堤回抱，折如肉環，彎如弓月。士女絡繹嬉遊，如燈枝之走馬。花柳蒙茸蔽虧，如張幃幕，人呼為小蘇堤。

　　月堤人並大堤遊。墜粉飄香不斷頭。
　　最是桃花能爛熳，可憐楊柳正風流。
　　歌鶯隊隊勾何滿，舞雁雙雙趁莫愁。
　　簾閣瑣窗應倦倚，紅闌橋外月如鉤。

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