柳如是別傳(177)_陳寅恪

一七七

　　《列朝詩集》閏肆楊宛小傳云：

　　楊宛字宛叔，金陵名妓也。能詩有麗句，善草書。歸苕上茅止生。止生重其才，以殊禮遇之。宛多外遇，心叛止生。止生以豪傑自命，知之而弗禁也。（寅恪案，此點與牧齋之待河東君者相同。豈牧齋亦自命為豪傑耶？一笑！又止生之目宛叔為「內子」，與牧齋亦相同。見下引朱竹垞所記。）止生歿，國戚田弘遇奉詔進香普陀，還京，道白門，謀取宛而纂其貲。宛欲背茅氏他適，以為國戚可假道也。盡槖裝奔焉。戚以老婢子畜之，俾教其幼女。戚死，複謀奔劉東平。（寅恪案，「劉東平」指劉澤清。）將行，而城陷。乃為丐婦裝，間行還金陵，盜殺之於野。宛與草衣道人為女兄弟，道人屢規切之，宛不能從。道人皎潔如青蓮花，亭亭出塵，而宛叔終墮落淤泥，為人所姍笑，不亦傷乎？（寅恪案，此條下所選宛叔詩有「即事二首寄修微」一題。同書同卷所選草衣道人王微詩有「近秋懷宛叔」，「冬夜懷宛叔」，「懷宛叔」，「過宛叔夢閣」，「夢宛叔」等題，可證牧齋「宛與道人為女兄弟，道人屢規切之。」之語為不虛矣。）

　　明詩綜玖捌楊宛小傳下附[靜志居]詩話略云：

　　[茅]止生得宛叔，深賞其詩，序必稱內子。既以譴荷戈，則自詡有詩人以為戍婦。兼有句雲，家傳傲骨為迂叟，帝賚詞人作細君。可雲愛惜之至。其行楷特工，能于瘦硬中逞姿媚，洵逸品也。

　　《列朝詩集》閏肆「草衣道人王微」小傳略云：

　　微字修微，廣陵人。七歲失父，流落北裡。長而才情殊眾，扁舟載書往來吳會間。所與遊，皆勝流名士。已而忽有警悟，皈心禪悅。布袍竹杖，遊歷江楚。歸而造生壙于武林，自號草衣道人，有終焉之志。偶過吳門為俗子所嬲，乃歸於華亭潁川君。（寅恪案，「潁川君」指許譽卿。）潁川在諫垣，當政亂國危之日，多所建白，抗節罷免，修微有助焉。亂後，相依兵刃間，間關播遷，誓死相殉。居三載而卒。潁川君哭之慟。君子曰，修微青蓮亭亭，自拔淤泥，昆岡白璧，不罹劫火，斯可謂全歸，幸也。修微樾館詩數卷，自為敘曰，生非丈夫，不能掃除天下，猶事一室，參誦之餘，一言一詠，或散懷花雨，或箋志山水，喟然而興，寄意而止，妄謂世間春之在草，秋之在葉，點綴生成，無非詩也。詩如是可言乎？不可言乎？

　　明詩綜玖捌王微小傳云：

　　微字修微，揚州妓。皈心禪悅，自號草衣道人。初歸歸安茅元儀，晚歸華亭許譽卿，皆不終。

　　張岱石匱書後集戚畹世家門「田弘遇」條云：

　　田弘遇廣陵人，毅宗田貴妃兄也。（寅恪案，張氏作「兄」而不作「父」，恐是傳聞之誤。）封都督。妃有寵，弘遇竊弄威權，京城側目。南海進香，攜帶千人，東南騷動。聞有殊色，不論娼妓，必百計致之。遣禮下聘，必以蠎玉珠冠，餤以姬侍。入門三四日，即貶入媵婢，鞭笞交下。進香覆命，歌兒舞女數百人禮幣方物載滿數百餘艘。路中凡遇貨船客載，鹵掠一空。地方有司不敢詰問。崇禎十五年田妃死，寵遇稍衰。又以弱妹送入宮闈，以備行幸。甲申國變，不知所終。

　　棗林雜俎和集叢贅「田弘遇」條云：

　　弘遇挾勢黷橫，朝貴造請，權出嘉定周氏上。辛巳來江南，過金陵，收子女珍異亡算。故太學吳興茅元儀妾楊宛，本吳娼也。善琴書。弘遇至茅氏，求出見，即脅以歸。壬午道臨清，幾陷敵，潛免。八月貴妃薨，稍斂戢。明年奏進其少女，年十四，有殊色。從楊宛學琴，曲不再授。先帝納之，數日不朝。

　　王士禎池北偶談壹壹「張文峙」條（參金匱山房本《有學集》三貳「明士張君文峙墓誌銘」。）云：

　　張可仕字文寺，更字文峙，字紫澱。楚人，家金陵。能詩，與歸安茅元儀善。茅死，有姬楊宛，以才色稱。戚畹田弘遇欲得之，以千金壽文寺，求喻意。文寺絕弗與通。

　　據此田弘遇實於崇禎十四年辛巳秋間，由普陀進香覆命過南京時，取楊宛叔以歸。弘遇之待宛叔，可與張陶庵所記相印證也。揆以錢茅交誼之篤摯，牧齋必不至如酈況之賣交，而為張紫澱之所不為者。但受之當時號稱風流教主，尤在與河東君發生關係之後，韻事佳話，流傳遠近，弘遇固非文士，若無專家顧問，則無以品題才藝之名姝。牧齋之被田弘遇訪問，或即在此際。蓋此際宮中周後袁妃皆與田妃競寵。田以解音樂，工書畫，容色之外，加以藝能，非周袁所可及。此點姑不廣引，即觀吳駿公永和宮詞（見梅村家藏藳三。）云：

　　雅步纖腰初召入。鈿合金釵定情日。
　　豐容盛鬋固無雙，蹴踘彈棋複第一。
　　上林花鳥寫生綃。禁本鐘王點素毫。
　　楊柳風微春試馬，梧桐露冷暮吹簫。

　　及王譽昌著吳理注崇禎宮詞有關田妃諸條，可以證知。惟是時田妃已久病，其父自應求一色藝兼備之替人，以永久維持其家族之恩寵。弘遇當時或者詢求牧齋以江左名姝中孰為最合條件者。恐田先舉宛叔詢錢，非由牧齋之推薦也。

　　又據冒辟疆於崇禎十四年中秋日在杭州得聞假陳圓圓被劫一事言之，則田弘遇此次名為往南海普陀進香，實則在江南采進佳麗，亦可稱天寶中之花鳥使。更由是推論，田弘遇本人於崇禎十四年自身在江南訪求佳麗外，次年亦可遣其門客代任此事。田弘遇既有此種舉動，周後之父周奎，亦應有類似行為。鈕玉樵所記謂崇禎十五年春陳畹芬之被劫，出於周奎，與陳其年陸次雲所言田弘遇十五年春使人奪取圓圓北行者，有所不同。馬孝升作調停之說，謂周氏先奪畹芬，後又歸田氏，月所實于田邸遇見畹芬也。（寅恪昔年嘗見三桂叛清時招誘湖南清將手劄，署名下鈐一章，其文為「月所」二字。初視之，頗不能解，後始悟「所」字本義為「伐木聲」。見說文解字斤部。舊說謂月中斫桂者為吳剛。見酉陽雜俎天咫類。故三桂之稱「月所」與其姓名相關應。

　　吳氏之以「月所」為稱，不知始於何時。若早有之，則可謂後來殺明永曆帝即桂王之預兆。若桂王被害以後，更用此章，是以「斫桂」自許，狠毒無恥，莫以複加，當亦洪亨九之所不為者也。《清史稿》肆捌拾吳三桂傳云：「字長伯。」「月所」之稱，世所罕知，因附記於此，以供參考。）其說自亦可通。鄙意此重公案，個性之真實，即崇禎十五年春在蘇州劫陳圓圓者，為周奎抑或田弘遇之門客，雖難考定。然通性之真實，即當日外戚于崇禎十四五年間，俱在江南訪求佳麗，強奪豪取，而吳會之名姝罹此浩劫者，應不止宛叔畹芬一二人而已。然則牧齋「傳語雕籠好鸚鵡，莫隨啁哳羨群飛」之語，蓋有不勝感幸之意存於其間。今日讀此詩之人，能通解其旨者，恐不多矣。

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