柳如是別傳(170)_陳寅恪

一七〇

　　其三略云：

　　仕路揶揄誠有鬼，相門灑掃豈無人。
　　雲皴北嶺山如黛，月浸西湖水似銀。
　　東閣故人金谷友，肯將心跡信沈淪。

　　寅恪案，此首之旨與第貳首相同，皆言不欲入帝城之意。所不同之點，前者之辭，以保有「支憔悴」「破寂寥」之河東君為言，而後者則以管領「北嶺」「西湖」之拂水山莊為說耳。劉本沛虞書「虞山」條云：「虞山即吳之烏目山也。在縣治西北一里。」及「尚湖」條云：「尚湖即今西湖。在縣治西南四里。」又光緒修常昭合志稿三水道門「尚湖」條云：

　　尚湖在常熟縣西南四里，長十五里，廣九里，亦曰西湖。盧鎮琴川志：舊經曰，上湖昔人以虞山橫列於北，亦稱照山湖，而相沿多稱尚湖。

　　牧齋之拂水山莊實據虞山尚湖之勝境。周玉繩亦嘗親至其地。前論「[癸未]元日雜題長句」八首之六時，已言及之。此癸未元日詩第陸首第貳句自注云：「陽羨公語所知曰，虞山正堪領袖山林耳。」牧翁于周氏此語，深惡痛恨，至死不忘，屬筆遣辭，多及此意。「東閣故人金谷友」句，實用兩出處，而指一類之人。遵王引西京雜記貳「公孫弘起家徒步，為丞相」條以釋「東閣故人」之語，甚是。但于「金谷友」則闕而不注。檢晉書伍伍潘嶽傳略云：

　　嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐。每候其出，與崇輒望塵而拜。[孫]秀誣岳及石崇歐陽建謀奉淮南王允，齊王冏為亂，誅之。初被收，俱不相知。石崇已送在市，嶽後至，崇謂之曰，安仁，卿亦複爾耶？岳曰，可謂白首同所歸。岳金穀詩雲，投分寄石友，白首同所歸。乃成其讖。（寅恪案，晉書三三石苞傳附子崇傳云：「崇有別館在河陽之金穀。」）

　　可與前引牧齋癸未元日詩八首之七「潘嶽已從槐柳列」及此首「相門灑掃豈無人」句相參證，皆謂周玉繩幕客顧玉書麟生及謀主吳來之昌時輩。關於顧氏洩漏牧齋請玉繩起用馮銓事，前已述及，但玉書非甚有名之文士，至若吳來之，則是當日詞人，其本末頗與安仁類似。牧齋作詩之際，周吳俱尚未敗，乃以「白首同所歸」為言，可謂預言竟中者矣。

　　其四云：

　　虛堂長日對空枰。擇帥流聞及外兵。（自注：「上命精擇大帥，塚宰建德公以衰晚姓名列上。」）
　　玉帳更番饒節鉞，金甌斷送幾書生。
　　驪山舊匣埋荒草，譙國新書廢短檠。
　　多謝群公慎推舉，莫令人笑李元平。

　　寅恪案，此首乃牧齋自謂己身知兵，堪任大帥，而崇禎帝棄置不用，轉用周玉繩，所以致其怨望之意，故此首實為此題之全部主旨也。詩中典故遵王已注釋者，可不複述。茲唯就詩中旨意，略證釋之。

　　《明史》貳肆莊烈帝本紀略云：

　　崇禎十五年十一月壬申大清兵分道入塞，京師戒嚴，命勳臣分守九門。詔舉堪督師大將者。閏[十一]月癸卯下詔罪己，求直言。壬寅大清兵南下畿南，郡邑多不守。十二月大清兵趨曹濮，山東州縣相繼下。十六年夏四月丁卯周延儒自請督師。許之。

　　同書貳柒陸熊汝霖傳云：

　　[莊烈帝]嘗召對，[汝霖]言，將不任戰，敵南北往返，謹隨其後，如廝隸之於貴官，負弩前驅，望塵莫及，何名為將？何名為督師？帝深然之。已言有司察舉者，不得濫舉邊才。監司察處者，不得遽躐巡撫。庶封疆重任，不為匪人借途。

　　檢夏燮明通鑒捌玖崇禎十六年夏四月辛卯大清兵北歸條，述雨殷召對之語，于周延儒自請督師之後，特加「因言」二字，蓋謂熊氏所稱「何名為將？何名為督師？」之語，乃指玉繩而發，頗合當日情勢。然則雨殷所奏，疑即陰為排周起錢之地。牧齋賦詩之前，或亦遠道與謀，未可知也。

　　又「金甌斷送幾書生」句之「幾書生」，自是指溫體仁周延儒言。長卿以翰林起家，玉繩以狀頭出身，俱躋位首輔，其為「書生」，固不待言。但牧齋詩中之「書生」，實偏重玉繩，蓋用吳均續齊諧記所述陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，求寄鵝籠中之事。遵王《有學集》詩注壹「鵝籠曲」四首之一，已詳引之矣。其餘他詩，如此詩前一題「金陵客座逢水榭故姬感歎而作」四首，每首皆有「鵝籠」二字。及同書壹三「病榻消寒雜詠」四十六首之十三自注云：「壬午五日鵝籠公有龍舟禦席之寵。」等，亦用此典。推其所以累用此典者，實有原因。蓋牧齋深惡玉繩，故於明人所通稱之「陽羨」二字，亦避而不用，特取「鵝籠」二字以目之。怨毒之於人，可畏也已。「驪山」「譙國」一聯之典故，遵王注已解釋，不須重論。牧齋以「知兵」自許，此聯之旨即前論《初學集》貳拾上東山詩集三「秋夕燕譽堂話舊事有感」七律，「洞房清夜秋燈裡，共簡莊周說劍篇」之意也。「多謝群公慎推舉，莫令人笑李元平」二句，表面觀之，雖似自謙之語，實則以李元平指周延儒，讀者幸勿誤解也。

　　綜合言之，牧齋所謂此次與群公共謀王室之事，乃鉤結在朝在野之徒党，排周延儒，而自以知兵為藉口，欲取而代之之陰謀。牧齋應有自知之明，揣其本人，于李元平所差無幾，故欲聯絡當日領兵諸將帥為之效用，尤注意鄭芝龍之實力。此點雖極可笑，但亦是彼時之情勢所致，讀者不可因輕笑牧齋之故，而忽視此明季史事中重要之關鍵也。前言當「白首老人」世路馳驅之日，正「紅顏小婦」病榻呻吟之時。（《初學集》貳拾上東山詩集三「冬至後京江舟中感懷」八首之一云：「白首老人徒種菜，紅顏小婦尚飄蓬。」）河東君適牧齋後，不久即患病。其病始於崇禎十四年辛巳秋冬之際，至十六年癸未秋冬之間方吿痊癒，凡越三甲子之時日，經過情事之可考見於牧齋詩文中者，依次迻寫，而論釋之於下。但上已引者，僅列題目及有關數語。又上雖未引，因其題目有關，則止錄題目。讀者可取原集參之也。

　　《初學集》貳拾上東山詩集三「小至日京口舟中」云：

　　病色依然鏡裡霜。眉間旋喜發新黃。

　　河東君和詩云：

　　首比飛蓬鬢有霜。香奩累月廢丹黃。

　　寅恪案，「小至」為冬至前一日，（鄭氏近世中西史日表載，崇禎十四年辛巳十一月十九日冬至。雖未必與當時所用之曆切合，然所差亦不甚大也。）檢《初學集》貳拾上東山詩集三有「[辛巳]中秋日攜內出遊，次冬日泛舟韻」二首，並附河東君和作。兩人詩中未見河東君患病痕跡，則自小至日上溯至中秋日，共越三月，而中秋時，尚未發病，故依河東君「累月」之語推之，知其病開始於九十月間也。牧齋詩「病色依然鏡裡霜」之句，乃面有病容，呈霜白色之意。

　　至河東君「首比飛蓬鬢有霜」句，則早興潘安仁二毛之歎。但此時其年僅二十四，縱有白髮，當亦甚少，蓋自形其憔悴之態耳。且順治十三年丙申河東君年三十九時，牧齋賦茸城惜別詩，有「徐娘發未宣」句，（見錢曾《有學集》詩注柒。餘詳下論。）豈有年四十發尚未斑白，而年二十四，鬢反有霜乎？此為詩人誇辭趁韻之言明矣。牧齋「發新黃」之語，用花間集伍張泌《浣溪沙》詞十首之四「依約殘眉理舊黃」句。故河東君和詩以「廢丹黃」答之。此處「丹黃」二字，乃指婦女裝飾用品，非指文士校點用品。因恐讀者誤會，故並及之。

　　抑更有可論者，前言牧齋不多作詞，今觀牧齋「發新黃」之語，既出花間集，《有學集》三夏五集「留題湖舫」七律二首之二「杜鵑春恨夕陽知」句亦用秦少游淮海詞《踏莎行》「郴州旅舍」詞「杜鵑聲裡斜陽暮」之語，（可參上論。）則知牧齋于詩餘一道，未嘗不研治，其為博學通才，益可證明矣。

　　又靳榮藩吳詩集覽肆上「永和宮」詞「巫陽莫救倉舒恨，金鎖雕殘玉筯紅。」其釋「玉筯」固當，但其解「金鎖雕殘」，則無著落。頗疑梅村「金鎖雕殘」四字，即從張泌「依約殘眉理舊黃」句而來。蓋謂雙眉愁鎖，不加描畫也。梅村易「黃」為「金」，與「玉」相配，尤為工切。斯為一時之臆說，未必能得駿公真意。姑記于此，以俟更考。

　　茲複有一事附論於此。偶檢近日影印歸莊手寫詩稿辛巳稿中載「感事寄二受翁」二首之二「病聞妙道加餐穩，鄉入溫柔娛老宜」句下自注云：

　　婁東受老方臥病，虞山受老初納河東君。

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